Tiếp theo bài đăng

Đầu năm Bính Thân tôi xin kính chúc đến toàn thể quý vị độc giả một năm mới an khang thinh vượng, sức khỏe hạnh phúc và thành đạt.

Để xoa dịu dư luận của bà con, đối với cách làm việc độc quyền của cha tôi và ông chủ tịch, chiêu bài mới đó đã được sắp xếp như nước cờ cả rồi là ông chủ tịch ra nhà thờ tuyên bố xin nghỉ việc rồi tiếp theo sau đó cha tôi đưa bốn ông trong cộng đoàn ra để thay thế ông chủ tịch, và một chị ra thay thế bà thủ quỹ cũ nhưng thật sự hiện nay ông chủ tịch không nghỉ vẫn còn tiếp tục làm việc, nếu ông đã bàn giao sổ sách và tiền bạc sang cho năm vị mới này, thì ông chắc chắn sẽ nghỉ còn bằng ông chưa bàn giao tiền bạc hay sổ sách cho năm vị mới, tức là ông không nghỉ việc mà là cha tôi và ông chủ tịch đem ra nước cờ đó để lừa dối bà con mà thôi, và nếu như vậy là hình với bóng lại cố thao túng tiền của quỹ cộng đoàn. Vì tiền của quỹ cộng đoàn cha chung không ai khóc.

Theo như tin nhanh từ nhà xanh phát đi, trong tờ Hiệp Nhất cuối tháng 9 đầu tháng 10 năm 2015, được cha tôi thông báo đã có bốn ông trong cộng đoàn ra thay thế ông chủ tịch cũ, trong tờ Hiệp Nhất nói là bốn ông mới này đều là đồng chủ tịch, đây là một sự kiện mới lạ mà cha tôi mới phát minh ra. Sự kiện mới lạ này cũng được dư luận trong cộng đoàn trước đó đã dự đoán sẽ có ba ông rất quen thuộc và thân tình với cha tôi, sẽ được cha tôi đưa ra làm việc, và quả thật đúng như dự đoán của dư luận đã xảy ra. Thật buồn cười trong cộng đoàn chỉ có mấy chục gia đình người công giáo, công việc trong cộng đoàn đâu có là bao, mà cha tôi lại bắt bốn ông ra, để phong cho bốn ông cái chức bằng nhau là đồng chủ tịch. Ôi sao quá nhiều ông chủ tịch, lấy việc đâu cho các ông làm. Không biết rằng trên cả thế giới này có xứ đạo nào lại có bốn ông chủ tịch lại nằm trong ban hội đồng giáo xứ, như cộng đoàn của xứ đạo cha tôi hay không? Vì là còn mới lạ trong công việc tôi không dám đưa ra một nhận xét nào về bốn ông chủ tịch và chị thủ quỹ mới này, nhưng bà con rất hy vọng vào quý vị đã hy sinh ra giúp đỡ cho cộng đoàn, và cũng hy vọng quý vị sẽ làm sáng tỏ rõ ràng các chi thu về mặt tài chánh trong cộng đoàn của xứ đạo cha tôi, quý vị đừng để cho cha tôi phải quá bận tâm về tiền bạc trong quỹ của cộng đoàn như từ trước đến nay.

6 – Quyền lực và nhóm lợi ích:                                             

Như quý vị đã theo dõi và được biết câu chuyện của gia đình người anh rể cha tôi đã xảy ra, đó là do chính quyền lực của cha tôi, đã đẩy đưa người anh rể ra khỏi gia đình của ông thật rất là tài tình nó đã diễn ra như một cuộc đảo chánh về chính trị để dành dựt quyền hành về trong tay cha tôi, cha tôi và bà chị đã đưa ra kế hoạch vào đầu năm 2013 là khi ông anh rể về Việt Nam để dự đám cưới của người con trai sau một tháng ở Việt Nam khi ông trở về Mỹ cha tôi đã chỉ thị cho bà chị và hai người con của ông bà, dọn đồ đạc trong gia đình rồi bỏ căn nhà thuê đó đi chỗ khác để ở. Và kết quá của kế hoạch này đã thành công cho đến ngày hôm nay đã gần ba năm trời. Trong các anh em của cha tôi và kể cả ông chủ tịch, đã đứng nhìn các sự việc của gia đình người anh rể xảy ra, các anh em và ông chủ tịch không có phương cách nào để cứu vãn được tình thế cho gia đình người anh rể, và phải chịu để cho quyền lực của cha tôi phá nát hạnh phúc của gia đình người anh rể. Than ôi! Cái quyền lực dã man và tàn bạo đó cha tôi lại đẩy bà chị ra tòa để ly dị chồng, bà chị như một con cờ để cho cha tôi đây tới đẩy lui,bà chị không còn biết giá trị hạnh phúc của gia đình mình nó quý như thế nào. Sự việc này có phải cha tôi đang thi hành luật của Chúa hay là luật rừng của cha tôi mới đẻ ra.

Trong một xứ đạo ngoài ông cha xứ ra ông chủ tịch trong xứ đạo đó, cũng có quyền  và có trách nhiệm, phải đứng ra để hòa giải và hàn gắn lại những gia đình lôi thôi rắc rối như gia đình người anh rể này. Vậy tại sao ông chủ tịch lại không giám lên tiếng để phản đối cha tôi, về cách hành xử dã man mà cha tôi đã gây ra cho gia đình người anh rể này, hay là ông chủ tịch sợ mất chức chăng? Vì chức chủ tịch này do cha tôi đã phong cho ông gần 20 năm nay.

Thưa quý vị ở đâu có quyền lực thì ở đó sẽ đẻ ra nhóm lợi ích, quyền lực càng cao nhóm lợi ích càng nhiều, quyền lực càng lớn thì nhóm lợi ích càng mạnh, nhờ vào quyền lực mà nhóm lợi ích cứ tồn tại và phát triển mạnh mẽ, có khi nhóm lợi ích đã phát triển trở thành một tập đoàn trong một nước, mà có nhiều nhóm lợi ích thì chính phủ nước đó rất lo sợ, có thể chế độ và chính quyền trong nước đó sẽ bị lật đổ ( đảo chánh ) nếu những yêu cầu của nhóm lợi ích không được chính phủ nước đó quan tâm hay chấp nhận, còn trong giáo hội công giáo tôi chưa nghe có nhóm lợi ích như vậy, nhưng riêng cộng đoàn của xứ đạo cha tôi, đã hình thành nhóm lợi ích này, cha tôi và nhóm lợi ích đã sống khắng khít với nhau như răng với môi, nếu môi hở thì răng lạnh như thế không thể bỏ nhau được, cho nên cha tôi đã nghe nhóm lợi ích, họ đã tấu trình lên cha tôi, là cha phải nói thế này phải làm thế kia, có khi nhóm lợi ích đã đưa những yêu cầu nhờ cha tôi thông báo với bà con trong cộng đoàn, để bà con phải chấp nhận những yêu cầu của họ. Những yêu cầu của nhóm lợi ích này, chỉ tìm kiếm những nguồn lợi riêng tư cho họ mà thôi, quyền lợi của nhóm lợi ích không giúp gì cho cộng đoàn, thế mà cha tôi không biết suy nghĩ, cân nhắc và cứ nghe theo họ. Trong thánh lễ cha tôi đã dõng dạc nói ra, những yêu cầu của nhóm lợi ích với bà con để bà con phải chấp nhận. Và tôi xin nhắc lại rằng quyền lực đã đẻ ra nhóm lợi ích, và nhóm lợi ích phải có bổn phận nuôi lại quyền lực, cứ như thế, như thế………., như một vòng đời cứ tồn tại và cuối cùng chỉ khổ cho người dân thấp cổ bé họng mà thôi.

7 – Về phần tâm linh luật của giáo hội công giáo buộc các tín hữu phải xưng tội rước lễ một năm ít là một lần vào mùa phục sinh. Nếu tín hữu nào không giữ đúng như vậy ( có tội ) và tội này bắt buộc phải xưng, vì vậy giáo hội đã phải tổ chức tĩnh tâm cho các tín hữu, vào hai dịp lễ lớn như mùa vọng ( lễ giáng sinh ), mùa chay ( lễ phục sinh ), để giúp cho các tín hữu xét lại mình từ lần tĩnh tâm trước, đến tĩnh tâm lần này, trong đời sống hằng ngày của mình đã sống tốt chưa, và còn những điều gì mình chưa làm tốt được, thì phải cố gắng sửa đổi và sống cho tốt hơn. Và cũng là dịp để cho các tín hữu ôn lại cách sống đạo, và nẵm vững chắc lề luật của Chúa và giáo hội, để tránh tình trạng hay lầm lẫn về việc phạm tội, có khi các tín hữu đã lỗi luật ( phạm tội ) mà lại cho là không. Các tĩn hữu có thông suất về luật trong đạo thì mới tránh được các tội lỗi mà mình hay thường vấp phạm.

Tôi xin nhắc lại phần này: khoảng 9 đến 10 năm nay cha tôi đã không tổ chức được một lần tĩnh tâm nào, cho bà con tín hữu trong cộng đoàn. Cứ hàng năm vào mùa vọng và mùa chay cha tôi chỉ tổ chức với hình thức trên tờ Hiệp Nhất mà thôi, cụ thể như lễ giáng sinh năm 2015 vừa qua, trong tờ Hiệp Nhất cha tôi đã nói là cha tôi có liên hệ với một số các cha người Việt Nam ở nơi này nơi kia, về để giúp giải tội cho bà con trong cộng đoàn. Tôi xin trích lại nguyên văn của cha tôi trong tờ Hiệp Nhất “Hy vọng sẽ có ba đến bốn cha Mỹ sẽ đến giúp mọi người cùng với cha nhà, cha khánh bên DayTon muốn sang giúp, nhưng hôm đó có lễ cưới. Cha cố Thái ( hưu ) bên Cincinnati không liên lạc được. Cha Châu bên Cincinnati đã liên lạc nhưng đến hôm nay vẫn chưa hồi âm” Còn lần trước năm ngoái đã có một cha đi lạc đường,……. Đây là cách tổ chức tĩnh tâm của cha tôi như thế đấy. Về việc này thì dư luận của bà con trong cộng đoàn đã nói ra, những bà con này đã nghe chính miệng cha tôi nói “ Nhờ các cha đến giúp xong rồi các cha ra về, mình lại phải tốn kém phong bì” phong bì mà người khác đưa cho cha tôi thì OK, còn cha tôi phải đưa phong bì cho người khác thì xin miễn cho, nếu cha tôi không tính toán khôn khéo như thế, thì làm sao cha tôi mua được căn nhà với giá 164 ngàn đô, cha tôi rất ái ngại về việc phong bì phải xuất ra, nhưng sự thật đâu phải cộng đoàn của bà con không có tiền, nhưng nói thật thì hay mất lòng, sự việc cha tôi không giám tổ chức mời các cha Việt Nam về để giảng phòng và giải tội cho bà con. Là vì cha tôi rất sợ nếu các cha Việt Nam đến giúp giảng phòng và giải tội, thì bà con sẽ xưng hết các tội của cha tôi ra, mà không xưng tội của bà con, sự thật là như thế đấy. Cho nên cha tôi chỉ tổ chức tĩnh tâm trên tờ Hệp Nhất mà thôi và cuối cùng chỉ có mấy cha người Mỹ đến giúp cho cha tôi, để giải tội cho bà con Việt Nam, xưng tội với cha Mỹ bà con có hiểu cái gì đâu, bà con xưng xong cha Mỹ dơ tay lên để ban ơn tha tội, hai cha con OK thế là xong. Còn về việc đền tội trước khi ngồi vào tòa giải tội cha tôi có nói “ Việc đền tội thì mọi người bỏ tiền vào thùng tiền đã để sẵn gần đấy. Tôi nghĩ sống nước Mỹ này sao nó quá hiện đại, đối với các nhà khoa học họ sáng chế ra các máy móc trang thiết bị tối tân hiện đại. Để phục vụ cho con người đỡ vất vả về tay chân. Còn về đời sống tâm linh ngày nay, cha tôi cũng có sáng kiến để bắt bà con làm việc đền tội bằng tiền. Vậy thì việc đền tội bằng những việc làm đạo đức thánh thiện khác, chẳng hạn như lần chuỗi mân côi, hay ăn chay kiêng thịt, hoặc phải đến xin lỗi người mà mình đã xúc phạm đến họ, thì nó lỗi thời rồi hay sao? Không biết rằng độ vài chục năm nữa, con cháu của chúng ta có biết việc đền tội như thế nào không? Tôi sợ rằng lúc đó không phải đền tội bằng tiền nữa, mà phải đền tội bằng kim cương hay hột soàn, và có nhẹ lắm thì cũng phải bằng vàng 9999 thì mới được, biết đâu lúc đó giáo hội công giáo cả hoàn vũ, phải cám ơn cha tôi rất nhiều, vì có sáng kiến bắt các tội nhân phải bỏ tiền ra để đền tội. Và tiền này lại do cha tôi và ông chủ tịch quản lý, để đền thay cho các tội nhân cũng liên quan đến bí tích tha tội là phép rửa tội trong một gia đình người công giáo ở xứ đạo cha tôi, trong gia đình này có một người ngoại đạo, người ngoại này ước ao xin gia nhập vào đạo công giáo, gia đình của họ đã đến xin cha tôi làm phép rửa tội, nhưng cha tôi đòi hỏi phải có giấy nọ tờ kia, thì cha tôi mới rửa tội cho để gia nhập vào đạo công giáo nhưng người thân trong gia đình họ biết là cha tôi bắt bẻ khó dễ, nên gia đình đã đem người này sang nhà thờ tin lành để vị mục sư rửa tội cho họ, và người này đã được rửa tội.

8 - Còn phép bí tích hôn phối ( lễ cưới ) trường hợp này đã có một số đôi thuộc gia đình công giáo ở xứ đạo cha tôi, chỉ vì những lý do nhỏ nhặt và gia đình các đôi này không hiểu ý tứ của cha tôi, và cha tôi đã từ chối không làm lễ cưới cho họ, buộc gia đình của các đôi này phải nhờ các cha Việt Nam ở các nơi khác về để làm lễ cưới cho họ.

9 – Việc xin lễ để cầu cho ông bà cha mẹ và họ hàng quyến thuộc đã qua đời theo như các giáo xứ của người Mỹ thì việc xin lễ chúng ta phải gặp người thơ ký trong ban hội đồng giáo xứ, rồi người thơ ký nhận phong bì và ghi vào sổ sách cầu cho linh hồn gì và ngày xin lễ. Khi tới ngày xin lễ người thơ ký mới cầm phong bì đưa cho cha xứ, và lúc đó cha xứ mới trực tiếp cầm phong bì, rồi cha xứ mới làm lễ cầu nguyện theo như ý người xin, chứ cha xứ không trực tiếp nhận phong bì của người xin lễ, mỗi thánh lễ cầu cho các linh hồn chỉ có 10 đồng và nếu ai đưa 20 hoặc 50 đồng thì cha xứ phải làm 2 lễ hoặc 5 lễ theo như lệ chung trong giáo phận đã có từ trước tới nay. Còn cha tôi thì làm ngược lại theo tục lệ ở Việt Nam, thí dụ: tôi xin lễ cầu cho linh hồn Giu-se, tôi đưa cho cha tôi 50 đồng thì tới ngày xin đó, cha tôi chỉ làm một thánh lễ cầu cho linh hồn Giu-se mà thôi. Tôi xin trình bày vấn đề này ra không phải là để bôi bác thánh lễ Misa của đạo công giáo, nhưng chính cha tôi đã không thi hành đúng luật lệ của giáo hội trong địa phận của mình chẳng khác nào cha tôi làm mục vụ, lại trở thành một việc để kinh doanh thánh lễ Misa. Cầu cho người đã qua đời.

10 – Cứ vào tháng 8 hàng năm ông chủ tịch nhớ ngày sinh nhật của cha tôi, để làm tròn bổn phận của ông đối với cha tôi, cứ vào thánh lễ trong tháng đó, bất cứ lễ ở nhà thờ hay lễ trung thu của các em thiếu nhi ngoài packed thì ông chủ tịch phải lo mua một bó hoa tươi thắm, rồi vào cuối thánh lễ ông sắp xếp cho các em thiếu nhi lên dâng bó hoa cho cha tôi và có kèm đôi lời kính chúc cha tôi. Với bộ áo lễ cha tôi ôm bó hoa tươi thắm, trông giống như là cô dâu sắp về nhà chồng, xem ra cha tôi rất thích cái nghi thức này, mà ông chủ tịch đã có sáng kiến hàng năm, để cho các em thiếu nhi và bà con trong cộng đoàn phải nhớ ngày sinh nhật của cha tôi, ngoài bó hoa tươi thắm đó ra chắc chắn là phải có một phong bì nữa thì cha tôi mới vui lòng. Đúng ra cha tôi phải sinh vào ngày 18 tháng 5 hay 20 tháng 5 thì rất có ỹ nghĩa và được cả thế giới biết đến để chúc mừng ngày sinh nhật của cha tôi nhiều hơn. Tựa như một doanh nhân thế giới vậy.

Thưa quý vị trong đời sống tu hành cha tôi là người không có lập trường vững vàng thích đổi thay, thay đổi như thay áo, thay cũ đổi mới cha tôi không biết là cái mới đó nó có phù hợp cho hoàn cảnh đời sống của mình hay không mặc dù cái cũ vẫn còn tốt, còn phù hợp với hoàn cảnh đời sống của mình. Ở đời người ta thường nói là thích đua đòi ( được mới nới cũ ). Tôi xin ví dụ như sau: cái áo của cha tôi mới may ở Việt Nam, rồi đưa qua bên Mỹ mới mặc được một lần rồi cha tôi ra chợ bán đồ cũ, thấy áo Model kiểu mới rất đẹp mắt thế là cha tôi đã mua về rồi mặc luôn, cha tôi mặc áo đi ra đường ai cũng khen là cha tôi có cái áo Model kiểu mới đẹp quá, cha tôi rất vui và hãnh diện với mọi người vì cái áo Model này, còn cái áo may từ Việt Nam sang cha tôi lại vứt vào sọt rác, cha tôi có biết rằng cái áo cũ ở bên Mỹ này đã qua bao nhiêu người mặc rồi không? ở bên Mỹ ( thành phố Columbus ) đâu có cửa tiệm để may quần áo mới cho khác hàng đến may, dù sao đi nữa cái áo ở Việt Nam là do cha tôi mua vải mới để may chứ đâu có phải là áo cũ. Chỉ vì cha tôi thấy cái áo Model mà thay đổi, tưởng rằng như thế là đã hòa nhập và phù hợp cho cuộc sống của mình.

Còn việc này có thật, không phải là ví dụ như cái áo ở trên. Về đầu tóc của cha tôi, cái bát tóc của cha tôi nếu mỗi khi hớt tóc cha tôi cứ để hai cái bát tóc ở hai bên dài xuống ngang lỗ tai. Thì trông giáng vẻ cái đầu đẹp hơn nó phù hợp cho người đứng tuổi và tỏ ra là người đứng đắn lịch sự. Nay cha tôi là người tu hành cũng đua đòi như những người Mỹ da màu, cha tôi đã cắt bát tóc lên trên vành tai trông giống như các anh các chị da màu ăn chơi vậy. Ở đời ông bà chúng ta có câu “Cái răng cái tóc là vóc con người” cái áo cái quần cái răng cái tóc chỉ là dáng vẻ bên ngoài, nhưng sự thật những thay đổi này là do cái tâm bên trong con người của cha tôi quyết định để thay đổi cho dáng vẻ bên ngoài đó.

Thưa quý vị tóm lại tất cả các sự việc mà cha tôi đã đối xử với một số bà con trong cộng đoàn và các gia đình anh em của cha tôi, đặc biệt là gia đình người anh rể trong thời gian vừa qua, là do bên trong cái tâm của cha tôi đã xuất phát ra những lời nói và hành động vô đạo đức dẫn đến một loạt những sai phạm gây ra những hậu quả nghiêm trọng không thể lường được, vậy mà cha tôi cứ cho là cha tôi đúng không chịu lắng nghe dư luận để sửa sai mặc dù dư luận đã phản đối, và cũng liên quan đến chữ tâm này tôi xin trích lại nguyên văn lời kết của cuốn sách “ Tâm sự với chính mình tập II” của cha tôi đã viết “sống trong thời đại văn minh khoa học và vật chất, nhiều người hiểu lầm thấy hồng tưởng chín nên đã lấy chữ tài, chữ tài của tiền bạc, chữ tài của bằng cấp khoa bảng là mực thước của nhân bản, của giá trị làm người nhưng thật ra dù đã trên dưới 3 thế kỷ, lời dạy của cụ Nguyễn Du một đại văn hào nước Việt, theo như ý của kẻ hậu sinh này vẫn luôn luôn đúng, rằng chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.” Thật không ngờ cuốn sách tào lao thiên địa tập II mà cha tôi đã viết, những lời lẽ của lời kết này, nó đã vận vào chính đời sống tu hành của cha tôi trong thời gian vừa qua, chứ cha tôi không thể ám chỉ cho người nào đó được. Cha tôi lúc viết cũng không ngờ rằng mình đã viết phản lại chính mình, hay là gậy ông đập lưng ông. Và sau đây tôi xin phép cha tôi là tác giả của lời kết này, cho tôi xin dịch lại các từ mà cha tôi đã viết, cho đúng với con người thật của cha tôi như sau “sống trong thời đại văn minh khoa học và vật chất của thế kỷ XXI này, cha tôi đã hiểu lầm tưởng mình là cha không ai bằng mình, nên đã cho mình là tài là giỏi, vì cha tôi đã lường gạt được nhiều người và nhiều tiền, cha tôi đã nổ là cha tôi có nhiều bằng cấp cao học, để làm bằng chứng giá trị của con người cha tôi, nhưng sự thật dù đã trên dưới 3 thế kỷ, lời dạy của cụ nguyễn du một đại văn hào nước Việt, theo như cha tôi là kẻ hậu sinh này vẫn luôn luôn là đúng, nhưng đối với con người của cha tôi trong đời sống tu hành, thì cái tâm chẳng có, cái tài cũng không. Tại sao?

Bởi vì:

Cha tôi đã chìm đắm trong cuộc sống này, với những lo toan về cơm áo gạo tiền và nhà cửa.

Cha tôi đã chìm đắm trong cuộc sống này, với những tính toán quen thuộc của thế gian.

Cha tôi đã chìm đắm trong cuộc sống này, với những cám giỗ về vật chất, về quyền lực, về xác thịt. Vậy mà cha tôi cứ tưởng là cha tôi sống như thế là đẹp lòng Chúa vui lòng người.

Thưa quý vị ông bà chúng ta thường dạy cho chúng ta là sống làm sao phải để danh thơm tiếng tốt cho đời con đời cháu của mình về sau, để con cháu chúng ta được hãnh diện có một ông cha hay ông nội bà ngoại biết cách sống trên thuận dưới hòa gia đình hạnh phúc, như vậy mới lưu truyền những điều tốt đẹp này cho thế hệ mai sau để noi gương bắt chước. Còn như đời sống của cha tôi thì người đời cũng có câu “Mua danh ba vạn bán danh ba đồng” thật sự nếu nói về chức danh thành đạt của cha tôi, tính từ khi khăn gói lên đường để nhập nhà dòng ở Việt Nam tu được một thời gian rồi cha tôi bỏ ngang trốn ra nước ngoài, đến Mỹ cha tôi tiếp tục tu lại cho đến được thụ phong, thì ba vạn ( 30 ngàn ) không đủ để mua lấy chức danh một ông cha, chắc phải gấp trên mười lần ba vạn này, nhưng đâu có ngờ đùng một phát bây giờ cái danh của cha tôi đem bán 3 đồng không ai dám mua. Ví dụ một chiếc xe Toyota Camry, hay Honda Accor, mới mua trong hãng về nhà, về đến nhà rồi đổi ý đem xe bán lại cho người khác phải lỗ ít nhất từ 3 đến 4 ngàn đồng, nhưng còn bán được có người mua, còn một ông cha đã làm ố danh cả giáo hội thì giáo hội phải loại bỏ cái danh của cha tôi ra khỏi cộng đoàn dân Chúa, càng để càng xấu cho giáo hội không ích lợi gì, không lẽ giáo hội cứ để một con sâu làm rầu nồi canh hay sao, vậy thì còn kỷ cương phép tắc gì nữa. Giáo hội công giáo không chủ trương đào tạo một vị linh mục như cha tôi.

Lời kết của bài viết này cũng như là lời kết tâm sự với chính mình của cha tôi: Như tôi đã trình bày ở đoạn trên cha tôi là một con người không có lập trường vững vàng, thích thay cũ đổi mới trong cuộc sống của cha tôi, và cả các gia đình anh em của cha tôi. Ý của cha tôi muốn làm cách mạng thay đổi về khuôn khổ cho cuộc sống các gia đình anh em của mình, để hòa nhập vào trong đời sống trên đất Mỹ này, nhưng rất tiếc là cha tôi đã không có kinh nghiệm trong cuộc sống gia đình, và không cân nhắc cho kỹ lưỡng việc mình làm, sự thay đổi của cha tôi đã ảnh hưởng đến cả đời sống và uy tín cho đời sống tu hành của cha tôi, cha tôi đã thay đổi dòng họ Trần sang họ Nguyễn và cả gia đình anh em của cha tôi nữa, sau khi sang Mỹ đi tu lại cha tôi lại đổi họ Nguyễn lấy họ là Josehp là tên thánh cả Giu-se làm họ của cha tôi, như vậy cha tôi đã mất gốc của dòng họ Trần và họ Nguyễn thứ hai này, cha tôi đổi họ như đổi áo. Rồi sự việc tai tiếng của cha tôi đã đổ bể ra, liên quan đến gia đình người anh ruột và người anh rể của cha tôi, độc là những chuyện tày trời, cha tôi đã phá vỡ hạnh phúc của hai gia đình người anh của mình, và để lại những nỗi buồn, tủi nhục cho các gia đình anh em của cha tôi và mọi người trong cộng đoàn có lẽ không thể nào quên được rồi sau hết bây giờ còn lại cái tên cúng cơm của cha tôi, mà cha mẹ đã đặt cho cha tôi từ khi sinh ra đến nay, cha tôi cũng tự đổi luôn, cha tôi đã bỏ dấu hỏi ở trên đi, rồi thêm giấu ở dưới vào để cho phù hợp với những việc làm của cha tôi trong thời gian vừa qua. Thật đúng như dư luận đã dự đoán về việc đổi tên của cha tôi, và từ nay trở đi tôi xin đề nghị với bà con trong cộng đoàn đừng gọi tên cúng cơm trước đây của cha tôi nữa, vì cha tôi đã đổi tên rồi, nếu mọi người chúng ta cứ gọi tên cúng cơm của cha tôi, thì vô tình chúng ta khơi lại nỗi buồn, tủi nhục cho các gia đình anh em và họ hàng của cha tôi mà thôi.                                                                             

Đến đây đã hết phần 1 trong loạt bài phân tích các bài viết về sự việc của gia đình người anh rể với cha tôi xin quý vị cứ việc phản hồi tiếp sau bài viết của tôi.

Xin chân thành cảm ơn quý vị.

Nguyễn Văn Hậu.

Tiếp theo bài đăng.

          Tôi xin trở lại vấn đề gia đình người anh rể của cha tôi, theo dư luận trong cộng đoàn của cha tôi, thì tất cả các sự việc của gia đình ông bà nói riêng, và các gia đình các anh chị em khác nói chung, cha tôi đều chỉ đạo về mọi công ăn việc làm, và cách sống trên đất Mỹ này và nếu như vậy chúng tôi hiểu được là, gia đình bà chị và các gia đình anh em khác, phải nghe theo cha tôi không thể cãi lại được, vì rằng cha tôi đã sinh sống ở nước Mỹ này nhiều năm, và đã có kinh nghiệm không ít thì nhiều trong cuộc sống hằng ngày về cách ăn nói, giao tiếp, về cách cư xử với nhau  để hòa nhập vào trong cuộc sống mới nơi xứ lạ quê người khi mới tới.

          Nếu nói riêng về gia đình người anh rể thì bà chị và cha tôi đã có mối thân tình đặc biệt với nhau hơn các anh em khác trong gia đình. Một khi bà đã nghe cha tôi rồi, thì bà phải tìm cách loại bỏ ý kiến của ông ra ngoài và không nghe ông nữa, nghe ở đây là tôi nói về khuôn khổ gia đình của ông bà. Bà không thể nghe một lượt cả hai người cha tôi và ông nhà. Nếu bà nghe theo ý kiến của ông trong khuân khổ gia đình, thì nó sẽ chõi lại với ý của cha tôi, mà ý của cha tôi là phải có lợi cho cha tôi mới được. chẳng hạn như giúp đỡ cho cha tôi về tiền bạc, về căn nhà mà cha tôi còn thiếu tiền.

          Còn về mặt tiền bạc, bà đã ký một số check tên thật là chữ ký của bà, cho mọi người rút tiền ra trong tài khoản chung của hai ông bà, như người con trai của ông bà và bà chủ chợ Việt Nam.Asian, nếu việc này bà bàn bạc với ông cho rõ ràng để giúp cho cha tôi, thì chắc ông nhà phải đồng ý thôi, vì cha tôi là người đã bảo lãnh các gia đình anh em sang định cư đoàn tụ với cha tôi, trong đó có gia đình của ông bà. Nhưng rất tiếc là bà đã không được quyền bàn với ông về vấn đề này, vì tiền bạc là phải giữ kín đáo, và cũng là chuyện bí mật dối trá đối với ông nhà. Còn vấn đề chuyển tiền trong tài khoản chung của hai ông bà, sang hết tài khoản riêng của bà theo tôi suy đoán, là ông nhà sẽ không đồng ý, vì việc chuyển tiền đi như vậy phải được sự đồng ý của ông, vì ông cũng có tiền trong đó và chuyển tiền đi như vậy là một việc làm gian sảo, bà đã vơ vét hết tiền bạc của ông trong tài khoản chung đó, sang tài khoản riêng của bà, như vậy là ông không thể rút tiền lại trong tài khoản riêng của bà được, ngân hàng họ sẽ không cho ông rút, vì là tài khoản riêng của bà rồi. Đây là một kế hoạch gian sảo mà cha tôi đã tính toán cho bà chị, để nắm chủ quyền về tài chánh trong gia đình, có nghĩa là bà đã nắm được chủ quyền rồi, thì cha tôi sẽ dễ bề thao túng hơn, mà người anh rể không làm gì được cha tôi. Đây cũng là kế hoạch đạt được thành công lớn, mà cha tôi đã dày công tính toán để tư vấn và chỉ đạo cho bà chị, ký một số check cho mọi người rút tiền ra trong tài khoản chung, và chuyển tiền đi sang tài khoản riêng của bà một cách an toàn mà ông nhà không hề hay biết.

          Thưa quý vị: cứ căn cứ vào các tình tiết như trên, thì cha tôi chỉ biết lợi trước mắt cho cha tôi mà thôi còn về sau này vợ chồng ông bà trong gia đình có lôi thôi rắc rối hay là cãi cọ lẫn nhau, thì tự hai ông bà phải giải quyết với nhau, còn cha tôi đứng ngoài sẽ phủi tay, và cứ lơ đi là xong.

          Đồng tiền dính liền khúc ruột, mà bà đã không bàn thảo với ông để cả hai ông bà được đồng thuận, còn về việc cưới hỏi dựng vợ gả chồng cho con cái trong gia đình, vấn đề này người cha người mẹ phải có trách nhiệm, cùng lo liệu cho con cái được yên bề gia thất, thế mà cha tôi đã lấy uy quyền là một ông cha, nhưng trong gia đình cha tôi chỉ là người em của bà mà thôi, cha tôi đã không tôn trọng khuân khổ của gia đình ông bà, lại còn tìm đủ mọi cách để cấm cản không cho ông về Việt Nam để cùng xum họp với họ hàng lo đám cưới cho con. Đây cũng là niềm vui và hạnh phúc của gia đình ông bà, hai ông bà là chủ hôn trong ngày vui đó, tại sao cha tôi lại có hành động bất nhân, bất nghĩa như thế. Phải chăng là một hình thức mà cha tôi trừng phạt ông nhà hay sao. Về tiền bạc cha tôi và bà chị đã quá khôn lỏi tự tung tự tác trong tài khoản chung của hai ông bà. Nhưng ông nhà lại quá tin tưởng vào bà để quản lý số tiền của hai vợ chồng, còn cha tôi nghĩ rằng cha tôi có quyền tự quyết mọi vấn đề trong gia đình của ông bà theo ý riêng của cha tôi. Đây là một sự tính toán sai lầm của hai chị em cha tôi. Ở đời chúng ta thường nghe có câu, để ám chỉ những tính toán sai lầm đó “ sai một ly đi một dặm” nhưng căn cứ vào các bằng chứng trên giấy tờ của gia đình ông bà, thì cha tôi và bà chị đã sai đi hàng ngàn cây số rồi, chứ không phải một ly một dặm nữa. Cha tôi và bà chị đã bỏ khuân khổ của gia đình, và dắt nhau đi quá xa rồi, không coi luật pháp ra gì.

          Còn về dư luận trong cộng đoàn xứ đạo của cha tôi, bà con đã hiểu hết cốt lõi câu chuyện của gia đình ông bà, bà con đã phản đối là không đồng ý với cha tôi và bà chị, đã dối trá lường gạt tiền bạc trong gia đình của ông bà, rồi bà lại bỏ chồng ra đi ôm trọn số tiền của ông còn lại, để tìm chỗ khác sinh sống một mình, cha tôi là một vị lãnh đạo tinh thần trong cộng đoàn xứ đạo, cha tôi đã gạt bỏ lề luật của Chúa và giáo hội sang một bên, rồi sống đời sống tu hành một cách buông thả và tùy tiện theo ý riêng mình, chính vì vậy cha tôi đã xúc phạm đến gia đình người anh rể, không dám nhận lỗi đó về mình, còn đổ thừa cho người khác và bào chữa cho mình là đúng. Còn bà chị đã phản bội ông nhà về hai sự việc.

          Sự việc thứ 1: Về tiền bạc bà đã vơ nơi quần Shorts ( Soọc ) đãi nơi quần dài.

          Sự việc thứ 2: Về tình cảm tình nghĩa vợ chồng, sau một loạt những sai phạm của bà trong gia đình, bà đã ôm tiền của chồng và bỏ chồng ra đi, mà đúng ra là người bỏ ra đi là ông nhà mới phải. những sai trái của bà, cái nọ nó chồng lên cái kia, nếu cha tôi và bà chị biết lắng nghe sáng xuất và bình tĩnh thì phải dừng lại ngay ở sự việc thứ nhất về tiền bạc thì còn có thể chấp nhận được, nhưng khốn thay cha tôi và bà chị đã quá sĩ diện và kiêu hãnh ta là cha mà phải nghe ta, còn bà chị không biết cách sống làm vợ và quản lý tiền bạc trong gia đình, bà cứ dựa hồn dựa cốt vào người em cha tôi bảo sao nghe vậy và làm theo, cuối cùng bà đã bỏ nhà bỏ chồng ra đi, và dẫn đến hậu quả nghiêm trọng là hai ông bà phải ra tòa để ly dị, nhưng tồi tệ và xấu xa nhất là cha tôi, đã nhờ luật sư để dẫn đường chỉ lối cho chị mình ra tòa để ly dị chồng. Nhưng những người đàn ông chúng tôi không thể chấp nhận một người đàn bà như bà, sống không có lập trường vững chắc trong gia đình ngả bên nọ ngả bên kia, điều gì nên làm điều gì không được làm. Bà là người phải bảo vệ hạnh phúc của gia đình mình trước đã, tại sao bà cứ phải nghe em mình tất tật mọi điều, cha tôi đâu có kinh nghiệm sống đời sống làm chồng làm vợ trong gia đình như bà. Nếu hay thì cha tôi vỗ tay vào, còn dở thì cha tôi duỗi tay ra, nó là như vậy, ở đời có ai chịu mắm thối bao giờ. Còn hai người con của ông bà nguồn dư luận cũng nói rằng, nếu trường hợp câu chuyện của gia đình ông bà, cha tôi và bà chị đã trực tiếp bàn bạc với nhau để thực hiện những ý đồ xảo trá đó, nếu các cháu lên tiếng phản đối thì ý đồ của cha tôi sẽ thất bại ngay, nhưng chắc là các cháu không thể hiểu rõ rằng hết các vấn đề xảo trá đó của cha cậu các cháu, cho nên có thể vì vậy các cháu không dám lên tiếng, và hơn nữa là lá bùa hộ mạng của cha tôi đã đeo vào người các cháu nói riêng và các gia đình các anh em khác của cha tôi nói chung, bắt buộc anh em của cha tôi và các cháu phải trung thành với lá bùa đó của cha tôi đã ban cho.

          Đó là chuyện hiện tại bây giờ. Nhưng tương lai về sau này các cháu sẽ tìm hiểu để biết rõ ràng hơn về câu chuyện của gia đình các cháu mà cha cậu đã gây ra. Mẹ các cháu tại sao lại bỏ cha các cháu ra đi, và phải ra tòa ly dị, nếu các cháu đã biết rõ ràng sự việc này, rồi lúc đó các cháu sẽ phất cờ khởi nghĩa, đòi cha cậu phải trả lại sự thật, công bằng, và hạnh phúc cho gia đình cha mẹ các cháu thì không biết rồi cha tôi sẽ chạy đi về đâu, vì tiếng tăm của cha tôi trên thế giới đều biết cả rồi. Không lẽ cha tôi hồi tục về Việt Nam, nếu tương lai sự thật xảy ra như thế, thì chính quyền Việt Nam có đồng ý cho cha tôi trở về hay không? Và cha tôi phải suy nghĩ về vấn đề này ngay từ bây giờ, vì cái gì không thể thì sẽ biến thành có thể.

          Còn về việc anh em của cha tôi, có biết được các sự việc của gia đình người anh rể đã xảy ra như thế không? Cũng theo nguồn dư luận trong cộng đoàn thì tất cả các gia đình anh em của cha tôi, đều biết hết các sự việc đã xảy ra giữa cha tôi với gia đình người anh rể này, nhưng các anh em và con cháu không ai dám lên tiếng phản đối vì họ sợ liên lụy ảnh hưởng đến đời sống gia đình của họ, có thể họ cũng sợ cha tôi sẽ trừng phạt như người anh rể này, nếu anh em nào lên tiếng phản đối cha tôi, và các anh em con cháu cứ ngồi yên để cho cha tôi hành động và hành đạo, miễn sao gia đình của họ được hai chữ bình yên là được rồi. Như thế là phải ai chai người đó, hoặc đèn nhà ai nhà đó sáng, chết ai thì chết đừng chết mình là Ok. Đây là một gia đình có gương khác thường trong cộng đoàn dân Chúa ở xứ đạo cha tôi. Nhưng tôi xin tất cả các bà con trong cộng đoàn xứ đạo đừng noi gương bắt chước, vì họ đi đạo chỉ cho gia đình họ mà thôi, họ không biết quan tâm đến những người khác chung quanh mình.

          Thưa quý vị song song với việc gia đình người anh rể đã đổ vỡ, vì quyền lực của cha tôi thì dư luận trong cộng đoàn lại hâm nóng lên, những sự việc của cha tôi đã thi hành mục vụ, từ khi cha tôi được thụ phong cho đến nay. Tôi không thể bỏ qua những sự việc trong một loạt bài viết của tôi vừa qua mà tôi chưa đề cập tới hoặc tôi đã quên sót.

1.                       Về phụng vụ trong thánh lễ bằng tiếng việt theo như một số nhà thờ công giáo ở các tiểu bang trên nước Mỹ, đã được trực tiếp truyền hình thánh lễ trên Ti-vi, trong thánh lễ giáo hội đã thay đổi một vài chi tiết, về các câu các từ trong thánh lễ, nhưng đến nay cha tôi chưa chịu thay đổi cho phù hợp như giáo hội đã thay đổi.

2.                       Thánh lễ đầu năm Tết Nguyên Đán hàng năm. Theo nguyên tắc của giáo hội công giáo ở trong nhà thờ, trên cung thánh vì là nơi thánh, chỉ để cho các vị linh mục cử hành thánh lễ, và các nghi thức phụng vụ khác mà thôi, các tín hữu không có phận sự trong ban điều hành , không được phép lui tới cung thánh khi vị chủ tế đang cử hành thánh lễ hoặc làm các nghi thức phụng vụ khác. Cũng có trường hợp vì nhu cầu lợi ích cho bà con giáo dân, chẳng hạn chiếu phim về đạo hoặc trình diễn thánh ca và ca múa nhạc kịch về đạo, khi đã được phép thì cha xứ phải dời nhà tạm mình thánh Chúa vào trong phòng áo rồi mới được phép làm.

Nhưng trong những năm vừa qua cha tôi đã lạm dụng quyền hành không thi hành đúng luật lệ của giáo hội, rồi cho các em thiếu nhi lên cung thánh trong giờ cử hành thánh lễ để nhảy múa tưng bừng trên cung thánh. Ở dưới một số bà con đưa máy quay hình, ghi hình, và chụp hình, thì cha tôi lại lên tiếng cấm không cho chụp hình, theo tôi  và dư luận cộng đoàn nhận xét phần chính thì cha tôi không cấm ( nhảy múa ) phần phụ thì cha tôi lại cấm (chụp hình).

Thưa quý vị: một vị chủ tế đang cử hành thánh lễ trên bàn thờ, rồi tạm ngưng thánh lễ bỏ bàn thánh xuống hàng ghế của giáo dân ngồi, để xem các em nhảy múa trên cung thánh, mà trên nhà tạm vẫn còn mình thánh Chúa. Vậy cha tôi đúng hay sai, nếu thánh lễ ngày đầu năm cha tôi muốn cho các em nhảy múa để mừng xuân, thì tốt hơn hết cha tôi cho các em xuống dưới hội trường để các em nhảy múa cho thoải mái mà không phạm đến sự tôn kính trên cung thánh vì có mình thánh Chúa, việc nhảy múa trên cung thánh là cha tôi phải cấm, mà đã cấm rồi không còn nhảy múa nữa, thì còn có ai mà chụp hình. Tôi và dư luận muốn nhấn mạnh vấn đề này là không được phép nhảy múa trên cung thánh theo luật của giáo hội là đúng.

Còn tháng 5 là tháng hoa đức mẹ, các em thiếu nhi lên cung thánh để dâng hoa, hay còn gọi là tiến hoa, việc làm này chúng ta phải biết phân biệt, với việc nhảy múa là khác nhau, việc nhảy múa ngày đầu năm là việc trình diễn văn nghệ để giải trí theo nhịp điệu nhạc ngoài đời, còn các em Dâng hoa hay còn gọi là tiến hoa, là thuộc về việc phụng vụ giáo hội không cấm và con khuyến khích các em làm tốt làm nhiều hơn nữa.

3.                       Về phần bà chị của cha tôi, bà đã được người em giúp vơ vét chuyển số tiền trong tài khoản chung của hai ông bà, sang tài khoản riêng của bà, đây là kế hoạch cuối cùng của hai chị em cha tôi đã hoàn tất, và đúng vào thời điểm đã đề ra, bà đã bỏ chồng ra đi. Như vậy bà đã phạm tội công khai như giữa ban ngày, hay còn gọi là tội trống trước cộng đoàn dân Chúa, vậy mà cha tôi lại để cho bà làm thừa tác viên, đứng giữa nhà thờ để trao mình thánh và máu thánh Chúa cho bà con rước lễ. Điều này cha tôi biết quá rõ ràng là chị mình không xứng đáng để làm việc thánh này, thế mà cha tôi cứ để cho chị mình làm thừa tác viên. Sự việc này đã đập vào mắt của bà con trong cộng đoàn, mỗi khi bà đứng ra để trao mình thánh Chúa. Bà con  đã phản đối việc làm này của cha tôi là quá tùy tiện, không biết cân nhắc đúng sai hay tốt xấu, coi như đã trở thành là một gia đình trị. Dư luận bà con đã trao đổi với nhau là “ trong cộng đoàn xứ đạo không còn người nào khác để làm việc này hay sao? Mà cha tôi lại đem bà chị ra để làm gương mù cho bà con trong cộng đoàn”.

4.                       Vào tháng 10 năm 2014 trên các trang mạng Internet đã xuất hiện nhiều các bài viết về gia đình người anh rể và cha tôi. Các tác giả đã viết rõ ra là cha tôi đã phá vỡ hạnh phúc của gia đình người anh rể, các tác giả cũng đem ra tất cả các bằng chứng trên giấy tờ rồi cha tôi cũng lên mạng phản hồi lại để đính chính và bào chữa cho mình, cha tôi nói là đừng nghe ông ấy (người anh rể) ra chuyện người anh rể nói xấu cha tôi là không đúng sự thật. Cha tôi còn chửi bới các tác giả đã viết trên các trang mạng về chuyện của cha tôi và gia đình người anh rể. Ngoài những bài viết trên các trang mạng, bà con đã điện đến cha tôi để hỏi về sự việc này thật hư như thế nào? Nhưng cha tôi không nhận và nói quanh co đi lối khác. Nhưng có một điều tồi tệ nhất là cha tôi đã lợi dụng ngay trong thánh lễ, đứng trên bục giảng để chửi bới những người mà cha tôi đã nghi ngờ những người này đã xen vào chuyện của gia đình của người khác, nhưng ngược lại chính cha tôi đã can thiệp vào đời sống của gia đình người anh rể, từ tiền bạc đến tình cảm hạnh phúc của gia đình ông bà. Cho nên gia đình ông bà đã đổ vỡ tan nát, điều này có bằng chứng trên giấy tờ rõ ràng, những tuồng chữ mà cha tôi viết còn đó và chữ ký của cha tôi vẫn còn trên giấy trắng mực đen kia, cha tôi không thể chối cãi được.

Sang lãnh vực của cộng đoàn xứ đạo.

5. Thưa quý vị: khi câu chuyện của gia đình người anh rể đã bị lộ ra, thì cũng chính vào thời điểm này những bí mật về tài chánh quỹ cộng đoàn do cha tôi và ông chủ tịch nắm giữ cũng từ từ lộ diện ra. Khi các giấy tờ của gia đình người anh rể đã được ngân hàng cung cấp, thì mới phát hiện ra có một số tiền là 130 ngàn đô đã nằm trong tài khoản của ông bà số tiền nãy đã được Deposit vào tài khoản chung của hai ông bà trong ngân hàng một lúc một lần chứ không phải nhiều lần. theo tôi và dư luận trong cộng đoàn nhận xét ông bà người anh rể không thể có một số tiền lớn như vậy mà nộp vào ngân hàng một lúc. Cùng thời điểm này dư luận lại tung ra có một số người đã gửi tiền cho cha tôi để giữ dùm, như vậy kết luận là số tiền 130 ngàn đô này là của cha tôi đã gửi vào trong tài khoản chung của hai ông bà, vậy số tiền này cha tôi đã lấy ở đâu ra, tại sao cha tôi lại không đút vào trong tài khoản riêng của cha tôi.

Thưa Quý vị: trong một thời gian dài tiền của quỹ cộng đoàn cha tôi và ông chủ tịch đã nắm giữ, cha tôi không công khai tài chánh với bà con về việc chi thu trong cộng đoàn, nhưng vào thời gian khi câu chuyện gia đình người anh rể bị lộ ra về tiền bạc, thì từ đó cha tôi mới từ từ công bố số tiền của quỹ cộng đoàn vào trong tờ hiệp nhất. Như vậy phải nói rằng, cha tôi và ông chủ tịch đã độc quyền để giữ số tiền quỹ cộng đoàn, và việc chi tiêu số tiền trong quỹ cộng đoàn này, cha tôi và ông chủ tịch cứ tự tiện để chi xài theo ý riêng và công việc riêng của cha tôi, mà không có một người thứ ba nào để kiểm chứng và kiểm soát số tiền chi tiêu có đúng mục đích và hợp lệ hay không. Khi dư luận của bà con trong cộng đoàn để ý đến vấn đề tiền bạc của quỹ cộng đoàn thì cha tôi và ông chủ tịch đã đề ra những chiêu bài mới để làm……..

Nguyễn Văn Hậu

Xin hẹn gặp quý vị tại đây.

Tiếp theo bài đăng.

Vậy thì làm sao xứng đáng là một gia đình đạo đức thánh thiện, để làm gương mẫu cho bà con trong cộng đoàn noi gương bắt chước.

Thưa quý vị bây giờ tôi xin đem ra một ví dụ tôi đây đã có vợ rồi, bây giờ tôi gặp một cô này, cô ấy trẻ, cô ấy đẹp, cô ấy thích tôi, tôi cũng thích cô, như vậy vui không quý vị? Vui chứ, thích không? Thích chứ, nhưng đó là ý của ai? Đó là ý của tôi ý của mình, tôi vui tôi thích vì đó là ý của tôi. Nhưng ý của Chúa là không được rồi con ơi, không xong rồi con à, chỉ có một vợ một chồng mà thôi, hoặc nếu mà con đi tu thì tu cho đến nới đến chốn đàng hoàng, không được bắt cá hai tay. À ý của Chúa là như thế đấy, vậy thì tôi phải dứt bỏ cô này về với vợ cũ về với vợ già, dứt bỏ cô này về với đời tu, chữ tù liên với chữ tu một vần. Ôi vậy thì tôi buồn quá, nhưng đó là ý của tôi, tôi buồn vì đó là ý của tôi.

Còn ý của Chúa là con phải trung trinh thờ Chúa, phải chung thủy trong đời sống vợ chồng. Vậy thì tôi phải lựa chọn là ý của tôi hay ý của Chúa, nếu mà ý của Chúa thì tôi phải chấp nhận, thà rằng tôi buồn, hay cô ấy buồn, mà vui lòng Chúa đẹp lòng Chúa hơn là để mất lòng Chúa.

Thưa quý vị tôi xin trở lại vấn đề gia đình: khi một người nam và một người nữ đã kết hôn với nhau, thì liền sau đó hai người đã chính thức trở thành vợ chồng với nhau, và lúc này hai vợ chồng đã thành một gia đình mới, trong cộng đoàn dân Chúa cũng như cộng đồng xã hội. Trong gia đình mới này hai vợ chồng đều có quyền hạn như nhau, và gia đình của họ đã hình thành một khuôn khổ khuôn phép riêng từ đây, họ có quyền tự quyết mọi vấn đề to nhỏ trong gia đình của họ, không ai được quyền xen vào nội bộ trong gia đình của họ, theo kinh nghiệm trong cuộc sống gia đình từ xưa đến nay, nếu một người nào đó ở ngoài, không phải là thành viên trong gia đình đó mà xen vào các sự việc của gia đình người ta, không sớm thì muộn gia đình đó sẽ bị đổ vỡ tan nát. Vấn đề này là bài học kinh nghiệm để đời mà đã có biết bao nhiêu gia đình trước đây, đã để lại những hậu quả nghiêm trọng cho đời con, rồi đến đời cháu, thậm chí đến cả đời chắt của họ nữa, chỉ vì vợ chồng không giữ được hạnh phúc và tình nghĩa với nhau, rồi cuối cùng hai người dắt nhau ra tòa để ly dị.

Vậy mà hiện nay các gia đình anh em của cha tôi, đã có ba gia đình lộn xộn đổ vỡ phải đưa nhau ra tòa ly dị. Câu chuyện thứ nhất về gia đình người anh ruột, cha tôi đã trực tiếp phá vỡ hạnh phúc tình yêu của hai vợ chồng người anh ruột của mình, vợ của người anh này đã quen biết với cha tôi trước khi lấy người anh ruột của cha tôi, cô ta đã đeo đuổi mối tình với cha tôi từ khi hai người gặp nhau ở nhà bố mẹ nuôi của cha tôi, vào những ngày đầu khi cả hai mới bước chân đến thành phố Columbus. Đến khi cha tôi xin đi tu lại, rồi được vào nhà dòng trong địa phận, cô này vẫn tiếp tục lén lút gia đình để lên thăm cha tôi ở trong nhà dòng, đến khi cha tôi được thụ phong cô vẫn tiếp tục theo đuổi mối tình ngang trái như thế, cuối cùng cha tôi phải dàn xếp cho cô ấy lấy người anh ruột của mình. Thánh lễ hôn phối của hai vợ chồng người anh ruột này, do chính cha tôi làm chủ tế. Khi cha tôi đã làm một ông cha, cô ấy cũng đã có chồng, tưởng rằng đường anh anh đi anh đi, đường em em đi em đi, nhưng hai người vẫn còn tiếp tục ấp ủ nuôi dưỡng một mối tình mù quáng đồi bại cho đến nay là 26 năm. Cha tôi đã không thẳng thắn dứt khoát từ bỏ mối tình với cô này, vì vậy mọi người trong cộng đoàn công giáo của xứ đạo cha tôi, ai ai cũng đều biết về câu chuyện tình tứ này.

Gia đình thứ hai là gia đình người em trai út của cha tôi, theo như dư luận trong cộng đoàn nói ra, đã có những bất đồng và xung khắc với một hai gia đình chị em của cha tôi đối với người em dâu này, vậy mà cha tôi không biết hàn gắn cho gia đình em của mình, rồi để hai vợ chồng người em phải ra tòa ly dị vào năm 2010, người em ruột của cha tôi đã lâm vào hoàn cảnh gà trống nuôi con đến nay là 5 năm rồi, thật hết sức là tội nghiệp. Đây là thất bại đầu tiên của cha tôi đối với gia đình người em này, với cương vị là một vị linh mục mà cha tôi cứ ngồi yên để cho hai vợ chồng người em của mình phải ra tòa ly dị, tôi xin hỏi cha tôi? Vậy có phải là sống chết mặc bay hay không, thật đúng cha tôi là người vô trách nhiệm, đối với đoàn chiên của mình mà cha tôi đang chăn dắt.

Gia đình thứ ba là gia đình người anh rể của cha tôi, sự việc cha tôi đã gây ra cho gia đình người anh này, là một sự kiện nổi cộm trên các trang mạng gần 2 năm nay, có thể nói rằng cả thế giới đều biết chuyện này qua mạng Internet, chỉ vì cái mối thân tình giữa cha tôi với bà chị ruột, về cách sống của hai chị em, đã không phân biệt được ranh giới của cha tôi và bà chị, phải sống như thế nào cho phải đạo làm người, cha tôi cứ tưởng sống như thuở còn nhỏ ở trong gia đình với cha mẹ của mình như trước đây, và bà chị của cha tôi cũng thế , bà đã có chồng và có con, hai vợ chồng đã chung sống với nhau quá nửa đời người, con cái cũng đã trưởng thành và khôn lớn cả rồi. Ông bà chúng ta có câu “xuất giá thì tòng phu” thế mà bây giờ bà lại bỏ phu tòng đệ bà đã nghe em mình, không sống đúng với khuôn khổ của gia đình mình, bà đã nghe lời ngon tiếng ngọt của em mình, rồi để cho các giáo điều của cha tôi thâm nhập vào gia đình bà, cái giáo điều cao siêu nhất là cha tôi đã lấy ơn nghĩa bảo lãnh, chụp lên bầu khí ấm cúng và hạnh phúc của gia đình này, bà đã đánh đổi tình nghĩa vợ chồng cũng như hạnh phúc gia đình của bà cho cha tôi, nắm chủ quyền hoàn toàn tự quyết về số phận của gia đình bà, coi như người anh rể đã bị cha tôi hạ bệ truất phế, và trấn lột từ quyền đến tiền của gia đình ông, ông đã trở thành trắng tay mất tất cả, thật là dã man còn hơn là truất phế vua Bảo Đại như vào hồi thời Pháp thuộc trước đây.

Thưa quý vị: những lỗi lầm mà cha tôi và bà chị đã gây ra cho gia đình như sau, cha tôi đã lấy uy quyền thể hiện tính độc tài, và cái tôi ở trong cha tôi quá lớn, cộng với sự dối trá của bà về mặt tài chánh trong gia đình, cha tôi và bà chị đã thông đồng bàn bạc và thực hiện thành công mỹ mãn về việc rút ra một số tiền là 118 ngàn đô trong tài khoản chung của hai ông bà. ( nhưng ông không hề biết ) và cha tôi cũng lấy những tấm check của hai ông bà, đứng tên chung trong tài khoản mà cha tôi đã rút tiền ra, nhưng những tấm check này đã mạo chữ ký của chị cha tôi, bà chị không ký tên vào những tấm check này vậy mà cha tôi cả gan dám rút tiền ra ( điều này ông anh rể cũng không hề biết ).

Với sự tính toán của cha tôi, từ khi cha tôi mua căn nhà còn thiếu tiền, cha tôi đã có kế hoạch giúp cho ông bà để mở tài khoản trong ngân hàng nhưng đây không phải là ý tốt lành của cha tôi đâu.

Cha tôi và chị đã dối trá chồng rồi tự tung tự tác tiền bạc trong tài khoản của hai ông bà, để đáp ứng nhu cầu về tài chánh cho cha tôi.

Điều thứ 2: cha tôi và bà chị đã bàn bạc với nhau, không cho ông biết về việc đám cưới của con trai ông bà còn lại ở Việt Nam. Nghĩa là cha tôi không cho ông về Việt Nam để dự đám cưới con của ông bà, bằng cách chuyển số tiền còn lại trong tài khoản chung của hai ông bà là: 131 ngàn đô sang hết tài khoản riêng của bà, như vậy là ông không còn tiền để mua vé máy bay về Việt Nam để dự đám cưới của con.

Cha tôi là một ông cha được học cao hiểu rộng là người tu hành cha tôi đã có nhiều mánh khóe thật là tuyệt vời trên cả tuyệt vời.

Điều thứ 3: sau đám cưới của con ở Việt Nam, bà chị cha tôi trở về Mỹ trước ông một tuần, khi bà về tới nhà ở Mỹ cha tôi đã bật đèn xanh cho bà chị bỏ nhà bỏ chồng trốn đi chỗ khác để ở, chính vì lý do này khi ông trở về Mỹ sau bà một tuần, đã làm cho đầu óc của ông đâm ra khủng hoảng, trên đường lái xe đi chợ ông đã gây ra tai nạn khủng khiếp. Nếu trường hợp này ông bị tử thương, thì chắc là câu chuyện của gia đình ông không bị phanh phui cho đến ngày hôm nay và cha tôi có thể đổ thừa cho người anh rể là tại ông, nhưng may mắn thay Chúa đã gìn giữ ông không bị một thương tích nào.

Điều thứ 4: khi câu chuyện đã đổ bể ra, có nhiều bà con trong cộng đoàn đã lên tiếng phản đối cha tôi, không chịu hàn gắn lại sự đổ vỡ của gia đình ông bà nhưng cha tôi không nghe và còn chửi xiên chửi xéo  đừng xía vào chuyện người khác, và bà con cũng trao đổi vấn đề này với bà chị, nhưng bà không chịu vì bà phải chấp hành theo lệnh của cha tôi, và cuối cùng ông đã tuyệt vọng ông phải nhờ đến luật sư để giúp đỡ cho ông ra tòa ly dị. Khi cha tôi đã biết được sự việc ông đưa đơn ra tòa, thay vì cha tôi phải hòa giải hàn gắn lại tình nghĩa vợ chồng cho hai ông bà, thì cha tôi lại nhờ một số luật sư quen biết của cha tôi, để giúp cho bà chị điền đơn ra tòa kiện ngược lại ông để ly dị chồng.

Thưa quý vị: Cha tôi là một vị linh mục tại sao cha tôi không thi hành đúng luật của Chúa ( sự gì Thiên Chúa liên kết loài người không được phân ly ) cha tôi biết những việc làm của cha tôi là lỗi luật của Chúa nhưng cha tôi cứ làm, sỡ dĩ cha tôi nhờ cậy luật sư để đưa bà chị ra tòa kiện ngược lại ông, là để bảo vệ số tiền 131 ngàn đô của cha tôi đã (Desposit) bỏ vào trong tài khoản chung của hai ông bà để khỏi bị mất. Sự việc này có bằng chứng trên giấy tờ rõ ràng, cha tôi không thể chối cãi được. Như vậy cha tôi có lương tâm hay không đối với những hành động của cha tôi đã làm. Xin thưa cùng quý vị cha tôi không có lương tâm nhưng cha tôi có lương tiền. Trong đời sống tu hành cha tôi đã sống làm mục vụ trong cộng đoàn xứ đạo trên 20 năm đời sống tu hành của cha tôi đã thể hiện rất rõ nặng về mặt của cải vật chất thế gian, bằng chứng như sau: tôi xin nhắc lại.

Điểm thứ I: khi cha tôi đã được thụ phong khoảng 2, 3 năm đầu, cha tôi đã lừa dối bà con về tiền bạc xin quyên góp cho địa phận cần Thơ, vụ việc này cha tôi đã để lộ ra bản chất dối trá về tiền bạc này. Khi đổ bể ra một số bà con đã kéo nhau lên tòa giám mục Columbus thưa cha tôi

Điểm thứ II: khi các gia đình anh em của cha tôi đã được sang định cư đoàn tụ với cha tôi, cha tôi lại ngựa quen đường cũ lại dối trá với Đức Cha và tòa giám mục về căn nhà ở số 3955, Maize mà cha tôi hiện nay đang ở. Cha tôi mua căn nhà đó giá 164 ngàn đô, cha tôi đã lừa dối đức giám mục địa phận, là căn nhà này con đi thuê, cha tôi rất khôn ở điểm này để lấy tiền thuê của tòa giám mục trả cho cha tôi đút túi riêng, câu chuyện này nó đã phá vỡ hạnh phúc gia đình của người anh rể, cha tôi đã nhúng tay vào tiền bạc của hai vợ chồng người anh rể này, khi bị lộ tẩy cha tôi còn hù người anh rể là dậy cho người anh này một bài học, cha tôi tồi như thế đấy.

Điểm thứ III: Cha tôi và bà chị đã tính toán là khống chế ông không cho ông về Việt Nam, và chuyển số tiền con lại trong tài khoản chung của ông bà, sang hết tài khoản riêng của bà, như vậy ông sẽ thua vì không còn tiền để rút về Việt Nam. Nhưng trời không chứng cho kẻ gian, cuối cùng cha tôi buộc phải ra lệnh cho bà chị, trả lại một số tiền vào trong tài khoản của ông bà, để ông rút tiền về Việt Nam dự đám cưới của người con.

Thưa quý vị: cũng vì tiền bạc, sau khi cha tôi đã được thụ phong một thời gian vài năm, cha tôi đã nghĩ ngay ra cách để kiếm tiền nhanh và nhiều, cách kiếm tiền của cha tôi không phải đi làm cực nhọc như bao nhiêu ngươi khác ở bên Mỹ này, vì cha tôi có ăn có học nên cha tôi đã viết ra hai cuốn sách “Tâm sự với chính mình’ lấy bút hiệu là Du Sơn (thánh Giu-se) tập I và tập II, với giá mỗi cuốn sách là 15 đô la nhưng khi bán ra có nhiều bà con đưa cả 100 đô la cho cha tôi tức là vừa mua vừa ủng hộ cho tác giả. Vậy thì trong hai cuốn sách này cha tôi nói cái gì? Trong số những câu chuyện cha tôi viết đa phần là để dạy người dạy đời, có số ít câu chuyện có thật, còn lại đa số là những câu chuyện tào lao thiên địa. Tự cha tôi nghĩ ra để viết bán kiếm tiền, tôi chưa từng thấy một ông cha nào trong đời sống tu hành mà lại viết ra những câu chuyện vừa tào lao, vừa đụng chạm đến người khác như thế để bán kiếm tiền. Có những câu chuyện cha tôi viết khích bác rồi chửi xiên chửi xéo người đời, rồi có những câu chuyện khi người ta mời cha tôi đến nhà để ăn uống, ăn uống xong cha tôi về viết thành truyện để đem câu chuyện của gia đình người ta ra cho toàn thiên hạ biết mà lại có tiền xài. Thật đúng như lời ông bà chúng ta đã nói “được ăn được nói được gói đem về” mà lại bán được tiền nữa.

Có những câu chuyện có thật nhưng cốt truyện của nó cha tôi lại thay đổi rồi thêm mắm thêm muối và bột ngọt vào cho đậm đà, để lôi cuốn độc giả tìm đến mua. Có một câu chuyện cha tôi cũng chỉ trích nhà nước Việt Nam sau ngày tiếp thu về mặt quản lý yếu kém, dẫn đến dân chúng nghèo đói và cực khổ, và một câu chuyện nữa cha tôi đã viết tựa là “kho đạn” ở trang 11 trong cuốn tâm sự với chính mình tập II “ nổ liên thanh liên tràng, nổ không cần thuốc đạn, nổ không cần bóp cò, đây là câu chuyện nói về những người lính VNCH thời trước năm 1975, câu chuyện này cha tôi đã đem những người lính VNCH ra để bôi bác, là những người lính đã từng vào sinh ra tử trong cuộc chiến trước đây.

Vừa qua một số anh em chúng tôi đã đọc hai cuốn sách này, và nhận xét rằng cha tôi không phải là nhà văn nhà thơ, nhưng vì hoàn cảnh cũng như đời sống của cha tôi lúc đó còn quá khó khăn về mặt tài chánh cha tôi phải nhắm mắt viết liều, ra những câu chuyện tào lao thiên địa đó để bán kiếm tiền, nhưng những anh em chúng tôi rất bức xúc khi đọc được những câu chuyện vừa nói ở trên, hồi chiến tranh vào thập niên 60 cha tôi còn nhỏ không biết gì nhưng đến thập niên 70 cha tôi đã khôn lớn rồi và đã vào nhà dòng đi tu, và cha tôi cũng biết chiến tranh như thế nào rồi.

Tất cả những người lính chúng tôi hồi đó, đã hy sinh xương máu để bảo vệ cho xóm làng của cha tôi được bình yên để cha tôi được an tâm học hành đến nơi đến chốn trong đời sống tu hành cho được ơn bền đỗ vậy mà cha tôi có biết ơn những người lính đó đâu ? cha tôi đã tự ý bỏ nhà dòng ở địa phận Cần Thơ trốn ra nước ngoài rồi cha tôi đã công thành danh toại liền ăn cháo đá bát, anh em chúng tôi không bắt cha tôi phải tôn vinh, hay mang ơn những người lính chúng tôi, nhưng chúng tôi không đồng ý cho cha tôi đem những hy sinh xương máu của những người lính chúng tôi ra để chà đạp, bôi bác và bán rẻ danh dự của anh em chúng tôi. Chúng tôi yêu cầu cha tôi phải thâu hồi lại hai cuốn sách mà cha tôi đã bán ra, nếu những bà con nào đã mua hai cuốn sách này xin bà con hãy dục vào sọt rác kể như đồng tiền đó bố thí cho cha tôi. Những câu chuyện ở trong cuốn sách tâm sự với chính mình mà cha tôi đã viết ra, là để nổ lấy tiếng và kiếm tiền, còn cha tôi muốn dạy người dạy đời, thì cha tôi hãy dạy chính bản thân của cha tôi trước đi, vì mình có hoàn hảo tốt đẹp mới dạy được người khác. Tề gia trị quốc bình Thiên hạ, cái đuôi của cha tôi chưa tề, và trong gia đình bà chị sống như thế, làm sao thiên hạ được hòa bình.
Tôi xin trở lại vấn đề gia đình người anh rể và nói về bà chị của …...… tại đây

Nguyễn Văn Hậu

          Xin hẹn quý vị tại đây

Bài tiếp theo.

Tiền là Tiên là Phật

Là sức bật lò so

Là thước đo lòng người

Là nụ cười tuổi trẻ

Là sức khỏe tuổi già

Là cái đà danh vọng

Là cái lọng che thân

Là cái cân công lý

Là cái ký tình yêu

Là cái bills hàng tháng

Chỉ vì tiền mà cha tôi đã làm cho gia đình người anh rể ra tan nát, vợ bỏ chồng, con bỏ cha, anh em từ bỏ nhau gần ba năm nay ( tôi xin trích lại một số chi tiết trong các bài viết của các tác giả, đã viết trên các trang mạng trong thời gian vừa qua ). Sự việc bắt đầu vào ngày 31/3/2009, cha tôi đã giúp ông bà người anh rể ra ngân hàng để mở tài khoản cho ông bà, vì ông bà không biết tiếng anh. Rồi từ khi mở tài khoản cho tới cuối tháng 1 năm 2013 câu chuyện đã xảy ra, có các bằng chứng trên giấy tờ, và các nhân chứng đã chứng kiến câu chuyện đó,  là sự việc cha tôi đã có ý đồ đen tối để giúp ông bà mở tài khoản bằng cách chỉ đạo cho chị ruột để cho cha tôi được nhúng tay vào, tiền bạc trong tài khoản chung của ông bà. Đầu mối tội đầu cũng chỉ vì căn nhà của cha tôi đã lừa dối tòa Giám Mục địa phận Columbus, mua vào ngày 27/1/2009 ở số 3955 Maize Rd với giá 164 ngàn đô chưa trả hết tiền còn thiếu.

Theo tôi nghĩ và một số dư luận của bà con, trong xứ đạo của cha tôi về vấn đề này, là cha tôi phải tôn trọng khuân khổ và chủ quyền của gia đình người anh rể của mình, đúng ra cha tôi phải bàn bạc và hỏi ý kiến cả vợ lẫn chồng, về tiền bạc trong gia đình thì không có chuyện gì xảy ra. Ở đời có câu “ Thuận vợ thuận chồng tát biển đông cũng cạn” nếu cha tôi bàn bạc với cả hai vợ chồng chắc chắn người anh rể không hẹp hòi với cha tôi, vì cha tôi là người đã bảo lãnh gia đình người anh này, sang định cư đoàn tụ tại Hoa Kỳ. Nhưng cha tôi đã cả quyền chỉ đạo Bí mật ngấm ngầm bàn với chị ruột của mình, để rút một số tiền trong tài khoản chung của hai ông bà, để trả cho hết số tiền mua nhà thiếu của cha tôi đã được là 2 năm. Còn lại số tiền là 131 ngàn đô trong tài khoản chung của hai ông bà, cũng được chuyển đi và tẩu tán hết sang tài khoản riêng của bà trên mạng Internet. Theo dư luận thì hai ông bà không biết tiếng anh và cũng chẳng biết mạng Internet là cái gì, vậy ai chuyển số tiền này sang tài khoản riêng của bà chị cha tôi, không cần trả lời mọi người đều biết người đó là ai rồi. Khi sự việc này đã diễn tiến xảy ra nhiều năm, người anh rể của cha tôi không hề được biết, vì hai chị em cha tôi đã giữ bí mật, vả lại người anh rể không quan tâm đến tiền bạc, vì quá tin tưởng bà vợ. Đến cuối tháng 1 năm 2013 câu chuyện mới lòi cái đuôi ra, khi người anh rể biết tin người con trai lớn của ông còn ở Việt Nam sắp cưới vợ ( làm đám cưới ) ông đã ra ngân hàng để rút tiền về Việt Nam dự đám cưới con của ông, thì ngân hàng cho ông biết số tiền trong tài khoản chung của hai ông bà chỉ còn 910 đô mà thôi có bằng chứng trên giấy tờ. Như vậy số tiền của ông đi làm trong 6 năm trời, từ năm 2007 đến hết năm 2012 được cơ sở chỗ làm trả tiền lương vào trong tài khoản ở ngân hàng đến nay đã biến mất. Ông đã quá thất vọng tính tự tử chết cho rồi, vì ông biết là hai chị em cha tôi đã lừa gạt và phản bội ông, khi dư luận biết được chuyện này bà con đã phản đối hai chị em cha tôi, và cha tôi cũng sợ người anh rể tự tử chết đi, thì cha tôi phải lãnh hết hậu quả về việc này và cha tôi đã nói với bà chị ruột phải trả lại một số tiền vào tài khoản chung của hai ông bà. Để ông có tiền rút ra về Việt Nam. Như thế kế hoạch khống chế tiền bạc này của cha tôi đã thất bại trước dư luận của cộng đoàn. Cuối cùng ông cũng về tới Việt Nam sau ba ngày đám cưới của con ông đã hoàn tất, rồi một tháng ở Việt Nam ông trở về Mỹ vào ngày 27/3/2013, về tới nhà thì bà vợ của ông đã bỏ căn nhà thuê này và bỏ ông trốn đi chỗ khác chỉ sau vài tiếng đồng hồ từ phi trường về nhà ông lái xe đi chợ để mua đồ ăn tối, đầu óc ông bị khủng hoảng đã gây ra tai nạn khủng khiếp, xe của ông đã đụng vào hai xe khác trên đường một lúc, sau cái tai nạn này một tháng sau ông cũng phải trả lại căn nhà thuê này cho chủ, vì giá thuê quá mắc đối với riêng một mình ông. Rồi tình thế bắt buộc ông phải ra đi, sống lang thang lay lắt nay đây mai đó cho qua ngày, thời gian này ông đã nhờ một số người quen biết trong cộng đoàn xứ đạo của cha tôi, để làm trung gian hòa giải lại tình nghĩa vợ chồng nhưng không thành công, có lần ông đã đến gõ cửa nhưng bà không mở vì sau lưng của bà đã có chỗ dựa vững chắc bà không cần gì đến tình nghĩa vợ chồng nữa, và chỉ nghe theo những lời đường mật chết ruồi của cha tôi mà thôi. Như vậy ông đã tuyệt vọng, và thấy tình nghĩa hạnh phúc vợ chồng, cũng như gia đình đã bị tan vỡ, tiền bạc của ông đi làm trong 6 năm trời mồ hôi cộng nước mắt, nay đã bị hai chị em cha tôi bòn rút và vơ vét hết vào túi riêng của bà mà ông không hề hay biết. Cuối cùng của câu chuyện này là buộc ông phải làm đơn ly dị, khi đơn ly dị của ông đã được luật sư chấp thuận giúp đỡ, cha tôi biết được việc này liền tức tốc mướn luật sư quen biết của cha tôi, giúp hướng dẫn cho bà chị điền đơn đưa ra tòa để kiện ngược lại và ly dị chồng, sự việc này do chính cha tôi lại nhúng tay vào để tỏ cái uy quyền của cha tôi, đã làm trong tòa án hôn phối của địa phận, là không chịu thua ai hết. Như vậy sự gì Thiên Chúa kết hợp thì cha tôi lại đạp đổ và phá vỡ.

Thưa quý vị: đây là câu chuyện đã xảy ra trong gia đình người anh rể của cha tôi, và cha tôi là người đã gây ra sự việc này, chính tai tôi đã được nghe dư luận của bà con trong cộng đoàn công giáo thuộc xứ đạo của cha tôi, bà con đã tường thuật lại sự việc xảy ra đều ăn khớp với nhau, những người này cũng là các nhân chứng khi các sự việc xảy ra, đa số dư luận bà con trong cộng đoàn công giáo của xứ đạo cha tôi nói rằng “đúng lẽ khi câu chuyện này xảy ra thì cha tôi phải dàn xếp hòa giải, và hàn gắn lại tình nghĩa vợ chồng cho hai ông bà, cũng như tình nghĩa anh em với nhau, đây là bổn phận của cha tôi phải làm vì có bàn tay của cha tôi nhúng vào, cũng để tránh câu chuyện không vỡ lở một ngày một to ra, vì là chuyện tối kỵ đối với gia đình có người tu hành, luật của Chúa và giáo hội cấm các vị Linh Mục không được phép làm những chuyện ngược lại với lề luật của Chúa và giáo hội. Cha tôi đã sai trái và vi phạm nghiêm trọng đến luật của Chúa và giáo hội, đối với gia đình người anh rể này. Cha tôi đã ỷ vào chức tước quyền hành là một ông cha, và là người đứng ra bảo lãnh các gia đình anh em, sang định cư đoàn tụ với cha tôi, để áp đặt như một thể chế độc tài về quyền hành của mình vào trong gia đình người anh rể này, và gạt bỏ mọi quyền hành của người anh rể ra khỏi gia đình của ông, để cha tôi nắm toàn quyền dễ bề thao túng tiền bạc trong tài khoản chung của hai ông bà, nhằm phục vụ lợi ích riêng của cha tôi.

Thưa quý vị tại sao bảy gia đình anh em khác của cha tôi, cha tôi không nhúng vào tiền bạc của họ, mà lại nhúng vào tiền bạc của gia đình người anh rể này. Theo một số người quen biết với gia đình anh em cha tôi kể cả cô Kim, họ đã nói như để khoe về gia đình người anh rể này là: “ở Việt Nam gia đình của ông này nghèo nhất trong các gia đình anh em của cha tôi, nhưng từ khi sang Mỹ cho tới nay thì gia đình ông lại làm nhiều tiền hơn so với các gia đình anh em khác, vì bốn người lớn đều đi làm cả, không có con nhỏ chính vì vậy mà cha tôi đã nhắm tầm ngắm vào gia đình của ông, để tính toán bàn bạc với bà chị về công việc riêng tư của cha tôi đó là căn nhà dối trá và tiền bạc. Hơn nữa theo các bài viết trên các trang mạng trước đây và cha tôi cũng đã nói là, tình nghĩa của bà chị và cha tôi, hai chị em rất thân tình với nhau mà không một anh em khác nào giống vậy, chắc có lẽ trước đây hai chị em của cha tôi còn sống chung với cha mẹ và các em trong gia đình, đã đồng cảm được nỗi khó khăn cực khổ của gia đình, cho nên cái tình nghĩa chị em của cha tôi nó khắng khít với nhau có thể là như vậy. Nếu tôi là thầy bói đoán mò mà đúng như trường hợp của hai chị em cha tôi vào thời gian trước đó nó như vậy thì cũng là tốt, vì hai chị em cha tôi đã đồng cam cộng khổ với gia đình, để hy vọng một ngày nào đó cuộc sống của gia đình sẽ được sáng sủa và tươi đẹp hơn.

Nhưng cha tôi đã xuất thân đi tu, còn bà chị cũng xuất giá tòng phu, thì cuộc sống của hai chị em nó đã khác đi và phải có ranh giới rõ ràng, không thể sống như thủa còn ở chung trong gia đình với cha mẹ và các em nữa. Về phần cha tôi như lời Chúa đã phán “con muốn theo thầy hãy từ bỏ mọi sự mà theo thầy” từ bỏ ở đây theo tôi nghĩ nó có hai nghĩa, là từ bỏ tội lỗi, và từ bỏ mọi luyến tiếc về đời sống trần tục của thế gian kể cả cha mẹ và anh em họ hàng. Như vậy cha tôi phải từ bỏ mọi sự và gia nhập vào đại gia đình để sống trong đời sống tu hành, cho trọn vẹn theo thánh ý của Chúa, đại gia đình mới của cha tôi là nhà dòng trong địa phận, trong đó có Đức Giám Mục, cha bề trên, và các chủng sinh là anh em với cha tôi.

Còn bà chị của cha tôi cũng đã xuất giá tòng phu, bà cũng phải từ bỏ cha mẹ và anh em của mình, để sống kết hợp với người chồng hai thân xác trở nên như một, vì xương này là xương tôi, và thịt này là thịt tôi, rồi hai người còn nắm tay nhau trước mặt Chúa và giáo hội đã thề hứa rằng “em sẽ nhận anh làm chồng, và hứa sẽ giữ lòng chung thủy với anh, khi thịnh vượng cũng như lúc gian nan, khi bệnh hoạn cũng như lúc mạnh khỏe, để yêu thương và tôn trọng anh mọi ngày suốt đời em”

Cuối cùng trong thánh lễ hôn phối, hai người đã ký vào bản hợp đồng trung thành với tình yêu, để làm bằng chứng trước mặt Chúa và giáo hội sẽ không phản bội lại nhau.

Theo như dư luận của các bài viết trên các trang mạng và cô Kim là phát ngôn viên của cha tôi đã nói về hoàn cảnh gia đình người anh rể của cha tôi, khi còn ở Việt Nam rất nghèo, vậy thì tại sao hoàn cảnh của các gia đình nghèo nói chung ở Việt Nam họ vẫn sống chung thủy hạnh phúc với nhau, như các đoạn văn đã được phổ nhạc ra bài hát như sau:

Tôi nghèo em cũng chẳng cao sang
Tay trắng cùng nhau dệt mộng vàng
Hôn lễ nghèo nàn, em chỉ ước
Cặp áo thêu hoa khỏi bẽ bàng 
Tôi với nàng, hai đứa nguyền yêu nhau
Tha thiết từ đây cho đến ngày bạc đầu
Để giao ước tôi trao nàng nhẫn cưới
Em cũng tặng tôi khăn hồng thêu cành hoa mai

Tôi vốn nghèo, em cũng chẳng cao sang,
Tay trắng cùng nhau hai đứa dệt mộng vàng
Ngày hôn lễ, em không đòi châu báu
Mơ ước một đôi áo thêu để nhớ duyên đầu

Ngờ đâu, giây đứt lìa đàn
Nụ hoa đang thắm vội tàn,
Chưa vui đã sầu chia phôi

Chính vì tình yêu như là dây ràng buộc hai vợ chồng đã sống chung thủy và hạnh phúc bên nhau chứ không phải địa vị cao sang hay tiền của vật chất, vì tiền của vật chất không thể đem lại hạnh phúc cho chúng ta, vì nó là của phù du nay còn mai mất và nó cũng bạc bẽo đối với những ai không biết sử dụng nó. Ở đời có câu “có tiền mua tiên cũng được” nhưng ngược lại có tiền không mua được tình yêu tình người với nhau, mặc dù tình yêu đó nó nghèo nàn về vật chất nhưng nó rất phong phú và tốt đẹp trong tâm hồn của chúng ta.

Theo như các bài viết của ông Bao trên trang mạng vào cuối năm 2014 những suy nghĩ của ông về gia đình người anh rể với cha tôi thì chuyện vợ chồng làm sao tránh được những bất đồng hay cãi cọ với nhau trong cuộc sống hằng ngày, chén bát trong rổ còn xô loảng xoảng mặt nước cũng có lúc lặng lúc dậy sóng, hay là chính cha tôi khi đi tu ở Việt Nam, đã bị bề trên trục xuất ra khỏi nhà dòng, cha tôi về một xứ đạo của cha bố rồi tá túc ở đó, đã gây sự với một cha tuyên úy công giáo mới đi cải tạo về, rồi làm cho hai cha tính đánh lộn với nhau, xứ đạo đó của bà con chia ra phe nọ phe kia, cũng vì cha tôi mà ra, cha tôi là người tu hành còn sống như thế huống hồ là người phàm chúng ta làm sao tránh khỏi những bất đồng với nhau trong cuộc sống. Nhưng những cãi cọ bất đồng nhỏ nhặt đó không quan trọng trong cuộc sống gia đình hằng ngày của vợ chồng cũng là chuyện bình thường mà thôi, rồi đến tối hai vợ chồng ngủ chung một giường, đắp chung một chăn ( mền ) rồi Em ơi! Anh ơi! hai người hủ hỉ với nhau thế là huề cả làng, gương vỡ rồi lại lành, giận thì giận mà thương thì thương. Làm sao những người tu hành có được những kinh nghiệm quý giá ngàn vàng này như người phàm chúng tôi. Bình thường nó là như thế đấy giống như một phép màu mà tạo hóa đã ban tặng cho người phàm chúng ta.

Khi gia đình ông bà đã được đặt chân tới thành phố Columbus Oh Hoa Kỳ này, ông bà mới thấy được đời sống trên xứ lạ quê người hơn quê nhà của ông bà gấp bội phần, bằng chứng như gia đình của ông bà bốn người ai cũng đi làm như hái ra tiền mà lại là tiền đô, ôi nó giá trị và quý hóa biết bao so với đồng tiền ở quê nhà. Dư luận trong các gia đình của anh em cha tôi nói “đó là nhờ công ơn bảo lãnh của cha chú, cha cậu, cha bác” đối với các gia đình anh em này đúng là một người làm cha cả nhà sung sướng, nhưng đối với gia đình người anh rể, sung sướng và hạnh phúc chưa được bao ngày thì cái ơn nghĩa bảo lãnh đó đã đòi buộc bà vợ của ông, phải trả lại ơn nghĩa này bằng một cuộc đánh đổi rất đắt giá về tình nghĩa vợ chồng, cũng như hạnh phúc của gia đình bà. Bà đã ngoan ngoãn vâng ý cha dưới đất cũng như trên trời, không giám cãi lại một câu, bà cũng không biết phân trần tỏ tường về khuôn khổ của gia đình bà với cha tôi là: “cậu ơi! Chị còn có chồng để hỏi anh ấy cho vui lòng cả hai” thật vậy bà cũng không cần hỏi ý kiến của ông, và nếu hỏi ý kiến của ông, thì sẽ bị lộ bí mật rồi mang tai mang tiếng, có khi rất nguy hiểm. Nhưng tiếc thay ý cha ở dưới đất không phải là ý của cha ở trên trời, ý của cha trên trời là mọi người chúng ta phải sống yêu thương tôn trọng nhau, phải sống công bằng và thể hiện tấm lòng bác ái đối với tha nhân, không gian dối, không lừa đảo, không trộm cắp, vợ chồng phải chung thủy với nhau, người với người không được bóc lột và đàn áp nhau. Với những ý của Cha ở trên trời này, cả hai chị em cha tôi đã không thể hiện được một điểm nào nổi bật trong đời sống tu hành, cũng như đời sống của người làm vợ trong gia đình vậy thì làm sao xứng đáng là một gia đình ….

Xin hẹn gặp quý vị tại đây.

Nguyễn Văn Hậu

Bài tiếp theo

Kính thưa Quý vị: Đối với thánh lễ của cộng đoàn công giáo người Việt ở xứ đạo cha tôi, vào các ngày Chúa nhật hàng tuần số giáo dân đến tham dự trung bình khoảng 100 người kể cả các em thiếu nhi, riêng các ngày lễ lớn như, lễ giáng sinh, lễ đầu năm tết nguyên đán, lễ phục sinh các ngày lễ này số bà con giáo dân đến tham dự đông hơn so với các ngày lễ Chúa nhật thường, vì rằng có một số bà con giáo dân người Việt họ gia nhập các xứ đạo của các giáo xứ người Mỹ lân cận, họ đến tham dự chung với cộng đoàn xứ đạo của cha tôi với tình hiệp thông trong các ngày lễ này cho nên đông hơn là vậy.

Từ năm 2010 trở về trước cộng đoàn công giáo người Việt, đã có mười bà con được cha tôi tuyển vào tham gia làm thừa tác viên ( trao mình thánh Chúa cho bà con rước lễ ) để phụ trao mình thánh Chúa cho cha tôi, những bà con này tuổi đã lớn và già, nhưng từ năm 2010 cho đến nay cha tôi đã tuyển thêm rất nhiều bà con, và các cháu mới lớn lên tham gia vào thừa tác viên, mặc dù số lượng bà con giáo dân không tăng thậm chí còn giảm đi nữa, vì có một số bà con đã bỏ xứ đạo của cha tôi để đi lễ nhà thờ của các giáo xứ người Mỹ có một số bà con đã dời đi các tiểu bang khác, và một số bà con khác cũng bất mãn với cha tôi vì nhiều lý do khác nhau họ cũng bỏ ra đi. Vấn đề này kể cả cộng đoàn người Mỹ cũng thế, cha tôi đã đuổi cô thư ký của cộng đoàn người Mỹ không cho cô làm việc trong cộng đoàn của họ, chỉ vì cha tôi muốn nắm toàn quyền như ở cộng đoàn công giáo Việt Nam. Rồi sự việc xảy ra cũng có một số bà con trong cộng đoàn người Mỹ, họ đã bỏ không đi lễ ở nhà thờ xứ đạo của cha tôi, và họ đã đến tham dự các thánh lễ ở các nhà thờ của giáo xứ người Mỹ lân cận. Họ cũng bất mãn với cha tôi, đặc biệt là gia đình họ hàng của cô thư ký người Mỹ nói trên, nguyên gia đình họ hàng của cô đã bỏ xứ đạo của cha tôi để đi lễ ở nhà thờ giáo xứ của người Mỹ.

Tại sao cha tôi lại tuyển thêm đông thừa tác viên trong cộng đoàn người Việt như vậy. Điều này dư luận trong cộng đoàn bà con đã nói ra những ý kiến như sau: Một số ý kiến nói là có mấy người già họ đã nghỉ không thể đứng trao mình thánh Chúa được nữa, nên cha tôi phải tuyển thêm để bù vào chỗ người đã nghỉ, nhưng sự thật những người nghỉ này không quá ba người, còn lại đa số ý kiến nói là việc cha tôi tuyển thêm những bà con làm thừa tác viên mới này, cũng giống như câu chuyện (rau tình thương của cha tôi) nếu tự nhiên mà cha tôi đem rau của mình ra nhà thờ để bán thì coi sao được, chắc chắn là dư luận bà con sẽ phản đối vừa làm cha vừa buôn bán thì còn gì là đức hạnh của người tu hành nữa, chẳng khác nào lợi dụng làm cha để kinh doanh, vì vậy cha tôi đã bàn với ông chủ tịch sẽ đồng hóa dư luận, và lên tiếng mời bà con đem rau đến nhà thờ để bán, coi như là phiên chợ chung cả cha lẫn con không ai thắc mắc điều nọ tiếng kia được, vì cha tôi cũng bán được rau, ông chủ tịch cũng bán được rau, bà con giáo dân cũng bán được rau, thế là có lợi cả đôi ba đàng. Nếu cha tôi trồng rau không đem ra nhà thờ để bán, mà bà con trong cộng đoàn có rau rồi đem ra nhà thờ để bán có được hay không? Xin thưa là không được sẽ chết ngay với cha tôi, cha tôi sẽ xô bàn và đổ rau của bà con đi ngay, vì đó là quyền của cha tôi.

Trở lại vấn đề tuyển thừa tác viên: từ năm 2010 đến nay cha tôi đã cho năm gia đình anh em của cha tôi được vào làm thừa tác viên có ba gia đình mỗi gia đình có tới hai người, còn hai gia đình còn lại mỗi gia đình một người, trong đó có bà chị kế của cha tôi, tổng cộng năm gia đình có tới tám người được làm thừa tác viên trong số tám người có ba cháu gái, trong trường hợp này nếu cha tôi không tuyển thêm một số bà con khác vào làm, thì nhất định bà con giáo dân trong cộng đoàn sẽ phản đối cha tôi là gia đình trị, cho nên cũng giống như câu chuyện rau tình thương, là cha tôi phải tuyển thêm một số bà con khác trong cộng đoàn vào làm thừa tác viên, để cho cân bằng số lượng giữa thân nhân của cha tôi với bà con trong cộng đoàn, để che lấp dư luận khỏi đàm tiếu không hay về cha tôi là gia đình trị.

Trước đây và cho đến bây giờ riêng gia đình của ông chủ tịch, đã có ba người làm thừa tác viên, ông được cha tôi đưa lên làm chủ tịch không bầu, ông vừa đọc sách, vừa làm thừa tác viên, kiêm luôn thủ quỹ giữ tiền của quỹ cộng đoàn. Mỗi khi trong cộng đoàn có tổ chức thánh lễ trọng ( giáng sinh, tết đầu năm, phục sinh,… ) sau thánh lễ cha tôi lại tôn vinh ông chủ tịch rằng “ tôi là hình ông chủ tịch là bóng, cảm ơn ông chủ tịch đủ điều” còn tập thể bà con trong cộng đoàn chẳng có ơn nghĩa gì cả. Nếu nói đúng ra thì hình làm sao thì rọi ra cái bóng như vậy, không lẽ ông chủ tịch cao to trượng phu như thế mà lại chấp nhận làm cái bóng thấp bé như cha tôi hay sao. Thôi thì dù gì đi nữa gia đình ông chủ tịch vẫn giữ được chức vô địch, là gia đình đạo đức thánh thiện số một được tiêu biểu trong cộng đoàn từ trước đến nay ( thật là mía ngọt cha tôi rào cả bụi không ai bứng được )

Như vậy các thừa tác viên đã được cha tôi cắt cử hàng tuần, để trao mình và máu Chúa cho giáo dân rước lễ, thừa tác viên này phải là những người làm gương sáng, về đời sống đạo đức thánh thiện hơn những bà con khác thì mới xứng đáng làm việc này vì là làm việc thánh. Nói về gia đình của cha tôi về việc này, cha tôi đã cho các chị, các em, các cháu làm thừa tác viên, có lẽ trong gia đình không ai có ý kiến gì vả lại còn rất thích riêng có một cháu gái cháu mới tới tuổi trưởng thành, cháu chưa ý thức được việc cháu làm, nên khi cháu cầm chén mình thánh Chúa để trao mình thánh Chúa cho mọi người, khi cháu dơ mình thánh lên để trao cho mọi người, và gặp phải một số bạn bè của cháu, cháu đã bật cười toe toét lên như là làm một trò cười một cách vô lễ và bất kính, còn người chị dâu của cha tôi đã có tai tiếng dính líu đến chuyện tình ái ân lê thê với cha tôi, thế mà cha tôi cũng cho người chị này làm thừa tác viên, coi như không có chuyện gì xảy ra mặc kệ cho người chồng hết sức là đau khổ. Và con tồi tệ hơn nữa chính người chị ruột kế của cha tôi, bà đã vơ vét hết tiền bạc của người chồng trong tài khoản chung, đến khi bị lộ tẩy bà đã bỏ chồng ra đi đến nay gần ba năm hiện nay hai vợ chồng đang ra tòa để ly dị. Thế mà cha tôi cũng cho bà chị này làm thừa tác viên, vậy hai bà chị này cũng đạo đức thánh thiện như gia đình của ông Chủ tịch hay sao? Cha tôi đã đồng hóa chung đời sống đạo đức của bà con làm thừa tác viên như thế đấy.

Còn một số bà con trong cộng đoàn cha tôi đã coi mặt đặt tên, cũng ghi tên các bà con này vào danh sách thừa tác viên, coi như là một đặc ân mà cha tôi đã trao ban cho những bà con này. Nhưng không phải vì thế mà bà con vui thích hết cả đâu, có mấy chị đã đứng tuổi các chị không thích làm việc này, nhưng cha tôi cứ bắt ép phải làm, có chị vì bận bịu công việc hoặc con cái còn nhỏ, có chị cảm thấy mình không xứng đáng để làm việc thánh này, vì còn có nhiều người đạo đức thánh thiện hơn mình. Đây là một suy nghĩ rất thực tế và khiêm nhường trong đời sống tâm linh của các chị, và cũng là tấm gương biết ý thức khiêm nhường để cho hai bà chị của cha tôi noi gương bắt chước mà đi xuống, đừng lấy vải the mà che mắt thánh vì hai bức màn the đã được vén lên cả rồi.

Còn các thừa tác viên độ tuổi từ 20 đến 30 các cháu này đa số là con gái, các cháu không ý thức được cách ăn mặc cho đúng với việc mình làm, vả lại cha tôi tuyển người theo số lượng chứ không cần chất lượng. Có lẽ vì thế các cháu gái này ăn mặc trên thì hở, dưới thì trống trông như là các người mẫu đến nhà thờ để dự thi thời trang cách ăn mặc model mới vậy. Tại sao cha tôi khi tuyển các cháu gái này, không đặt điều kiện về cách ăn mặc để cho các cháu biết, chẳng hạn con gái thì phải ăn mặc kín đáo quần dài áo dài kiểu Việt Nam có phải là đẹp và lịch sự không. Làm việc thánh này đâu có phải là đứng ra, để khoe cái này cái kia to nhỏ cho mọi người thấy để mà chấm điểm còn các anh, các ông, các chị đứng tuổi họ ăn mặc rất là lịch sự và kín đáo không thể chê được.

Về các kinh phụng vụ trước và sau thánh lễ: Tôi nghĩ rằng các kinh trước và sau thánh lễ giáo hội công giáo của Việt Nam tất cả các xứ đạo trên toàn nước Việt Nam đều đọc kinh giống nhau, nhưng tôi biết được một số nhà thờ ở bên Mỹ trước thánh lễ, họ không đọc kinh họ chỉ hát ca nhập lễ, và sau thánh lễ cũng vậy họ cũng hát một bài tạ lễ rồi là hết.

Nhưng riêng một số xứ đạo công giáo của người Việt ở Hoa Kỳ, đa số các xứ đạo này họ cũng đọc kinh phụng vụ, trước và sau thánh lễ giống như ở Việt Nam, nhà thờ xứ đạo của cha tôi cũng vậy vì mình là người công giáo Việt Nam. Cộng đoàn công giáo người Việt ở xứ đạo cha tôi từ năm 2014 trở về trước, trước thánh lễ vẫn đọc kinh phụng vụ như ở Việt Nam, rồi hai bên bàn thờ cạnh đức mẹ La Vang và thánh cả Giu-se được thắp đèn sáng lên tới khi cha tôi bắt đầu dâng thánh lễ thì sẽ tắt đèn hai bên bàn thờ cạnh đức mẹ và thánh Giu-se. Sau khi kết thúc thánh lễ thì ca đoàn hát một bài tạ lễ, và cuối cùng đọc kinh Đức Mẹ La Vang rồi trông cậy là hết.

Nhưng từ năm 2014 đến nay đã xảy ra khác thường: là các kinh phụng vụ trước thánh lễ vẫn đọc bình thường, nhưng hai bên bàn thờ đức mẹ La Vang và thánh Giu-se không thắp đèn sáng, khi kết thúc thánh lễ không đọc kinh Đức Mẹ La Vang nữa. Điều này có phải là kinh tế toàn cầu nói chung và Hoa Kỳ nói riêng đang bị suy thoái cho nên bàn thờ đức mẹ và thánh cả Giu-se bị ảnh hưởng phải cắt điện chăng, theo tôi nghĩ cho dù kinh tế thị trường toàn cầu có suy thoái đi nữa, thì bàn thờ Đức Mẹ và thánh cả Giu-se không thể bị cắt điện như vậy được, vì chưng lòng đạo đức sốt mến của mỗi người chúng ta, không thể đem đồng tiên ra để tính toán hơn thiệt các chi phí như kinh tế thị trường toàn cầu đối với hai ngài. Hơn nữa một điều thực tế là quỹ của cộng đoàn ngày một phát triển gia tăng mạnh mẽ, một số tiền lên tới cả hàng trăm ngàn đô la, mà một tuần lễ mới chỉ thắp đèn sáng cho hai Ngài chừng mười phút mà thôi thì có là bao, sao cha tôi lại hẹp hòi bủn sỉn với các Ngài như thế. Hay là Đức Mẹ và thánh cả Giu-se không còn thiêng nữa nên cha tôi cắt điện bàn thờ của các Ngài, nói tới đây tôi lại nhớ đến các bài viết trước có một tác giả viết rằng khi cha tôi còn ở Việt Nam mang dòng họ Trần, rồi cha tôi đổi sang họ Nguyễn, khi cha tôi đi tu được một thời gian cha tôi đã bị bề trên trục xuất ra khỏi nhà dòng sau đó cha tôi trốn sang Thái Lan rồi sang Hoa Kỳ tới thành phố Columbus O.h, cha tôi xin đi tu lại cuối cùng cha tôi được thụ phong. Thờ gian này cha tôi lại dẹp họ Nguyễn vào giữa để lấy tên thánh cả Giu-se ( Joseph ) Đứng đầu làm họ của cha tôi, và hai cuốn sách tâm sự với chính mình tập một và tập hai do cha tôi viết cha tôi để bút hiệu là Du Sơn, cha tôi giải nghĩa là Giu-se và tên thánh cả Giu-se cũng là thánh quan thầy bổn mạng của cha tôi. Luôn luôn mỗi công mỗi việc cha tôi đều bắt thánh cả Giu-se đứng ra trước để làm bia đỡ đạn cho cha tôi, cha tôi thường nói với dư luận là cha tôi hàng cầu xin thánh cả Giu-se giúp đỡ cho cha tôi đủ điều chuyện to chuyện nhỏ mọi sự đều thánh công tốt đẹp.

Vậy mà giờ này túi tiền của cha tôi đã đầy, cơ ngơi nhà cửa rộng rãi khang trang, thế mà cha tôi lại quay lưng trở mặt với thánh cả Giu-se và mẹ Maria, để cho hai ngài đứng trơ trọi không đèn, không nến, không hoa, không ai nhắc tới một kinh nhớ tới các ngài, thật là tội nghiệp hai ngài quá. Hai ngài đã ban cho cha tôi rất nhiều ơn, mà giờ này cha tôi trả ơn cho hai ngài như thế đấy.

Thưa quý vị cũng tiện câu chuyện của thánh cả Giu-se và Đức Mẹ nói ở trên, tôi xin nhắc lại dĩ vãng, khi cha tôi bước chân tới thành phố Columbus O.h ở trong nhà bố mẹ nuôi, cha tôi đã được rất nhiều người trong cộng đoàn lúc bấy giờ giúp đỡ bằng mọi cách, kể cả vật chất cũng như tinh thần để mong sao cho cha tôi tiếp tục theo đuổi con đường tu hành như cha tôi hàng mong ước, khi đã được đi tu đến khi cha tôi được thụ phong, tất cả bà con công giáo người Việt ở xứ đạo cha tôi bây giờ, lúc đó thật mừng rỡ hân hoan. Bà con không quản ngại hay hẹp hòi với cha tôi một điều gì, có nhiều bà con đã hy sinh công việc riêng tư của gia đình để dấn thân giúp đỡ cha tôi, coi như là tình nghĩa anh em hay con cháu trong nhà, và cuối cùng cha tôi đã đủ lông đủ cánh như con cò nó dò lên cây, từ đó cho đến nay cha tôi không một lần nhắc nhở hay hỏi thăm đến họ, cha tôi chỉ nhớ đến những người nâng khăn sửa túi, trao cho cha tôi một ngàn, hai ngàn, ba ngàn, năm ngàn, và nhiều hơn nữa, thật sự ra những đồng tiền này là mồ hôi nước mắt của cả gia đình họ, nhưng vì lý do nào đó mà họ phải trao cho cha tôi mà thôi, họ cũng tính toán cả rồi đồng tiền đi trước là đồng tiền khôn. Nhưng cha tôi rất thích những đồng tiền không phải là mồ hôi của mình, ai đưa cho cứ việc xài có tội lỗi gì đâu mà sợ. Chính vì vậy những đồng tiền không có mồ hôi này đã lèo lái cha tôi sống một đời sống tán tận lương tâm, không còn biết phân biệt phải trái như thế nào, rồi để cho bao nhiêu những câu chuyện xảy ra không thể lường được cũng vì đồng tiền. Câu chuyện đã xảy ra là:……

Xin Quý vị chờ tại đây

Nguyễn Văn Hậu